《欧洲特黄三级A A AA AA》

欧洲特黄三级A A AA AA是一部由罗兰·艾默里奇 导演,由Melissen Tubbe Lokesh 史蒂夫·琼斯 石井萌萌果 等演员主演的枪战 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(🍐)之(🔁)中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(🦆)惮也。"子曰(🚣)(yue)："中(zhong)庸(🍒)(yong)其(qi)至(zhi)矣(😃)(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：(🅰)知(💲)(zhi)者过(guo)之(🍯)(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(🎻)(ye)，我知之矣(👾)：贤(xian)者(zhe)过(😰)之，不肖者不日韩及(🕧)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(🎛)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(🚵)与(🐱)！舜好问(wen)而好(🚬)(hao)察迩言，隐(🍎)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(🎢)(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🚢)曰''予知''，驱(🕛)(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(🎼)。人皆(jie)曰''予(😖)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(⛏)也(ye)，择(ze)乎中(♉)庸，得一善则(ze)拳(📜)拳(quan)服膺(⌛)而(✴)弗(fu)失(shi)之矣。"子(🤱)曰：(🎆)"天下国家可(⤵)均也(ye)，爵禄可辞也，白(🔸)刃(😁)(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(✔)(zi)路问(🕟)强(qiang)。子(😺)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(🎵)与？抑而强与(📼)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(📧)(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(🕊)子居(ju)之(zhi)。衽金革(👙)，死(si)而(er)不厌，北(❓)方(🕞)之强(🦂)也，而强者(💀)(zhe)居(🕚)之。故君子和(he)而(🍯)不(bu)流，强(🗞)(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(👳)哉(zai)矫！国有(🦕)(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🈂)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(🤓)有述焉，吾弗(🌿)(fu)为(🎪)(wei)之(🌒)(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废(✨)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(👤)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(👖)之(zhi)道(🛀)费(fei)而隐。夫(🤡)妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(💙)人(ren)亦有(😰)所(suo)不知焉(🗳)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(👏)能行(🏇)焉(🕵)；及(🌾)其(🔢)至也，虽圣(👊)人亦有所不(🎗)能焉。天(tian)地之大(da)也，人(💵)犹有(🍁)(you)所憾(🍊)(han)。故(🌠)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(⬅)能(neng)破焉。《诗(🚮)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🐯)跃(yue)于渊(🥐)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(🚀)(zao)端乎夫(🤐)(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(💪)人。人之为道(😿)而(er)远(🦌)(yuan)人，不可以(😞)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(🚱)(ze)不远(🙈)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🤾)(ni)而(💰)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而(🎖)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(🌏)而不愿，亦(yi)勿施于(🛶)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(🍿)能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(📥)乎臣，以事(🤛)君，未(🥅)能(neng)也；(📌)所求乎(hu)弟(di)，以事(🗾)兄(xiong)，未(🍓)能也(🕜)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(🗒)施之(zhi)，未(🚮)能也，庸德之行(🎎)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(🧒)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(🤜)(hang)顾言，君(jun1)子胡不(💝)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(🛰)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(👭)(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(🏜)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(🕉)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(✈)怨。上不(👇)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(💴)居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(🐟)(ren)行险以侥幸。"子曰(🍨)(yue)：(🤶)"射有似乎君(🚞)子(👍)；失诸正鹄，反求(📿)诸(🅿)(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(📠)如行远必自(🍕)迩，辟(pi)如登(deng)高必(🎪)(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🚘)''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(💷)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(🎼)妻(qi)帑。''"子(zi)曰：(🕟)"父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，强军其盛(sheng)矣(🚣)乎！视之而弗见，听(🤝)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(🙊)而不可(ke)遗。在线使天下(xia)之人(🏮)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：(🐣)''神之格思(🐩)，不可度思！矧(🍬)可射思(🍪)！''夫微(👩)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(⏸)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(🚴)子，富(🏴)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(🍧)(zhi)。故大德必(bi)得(❌)(de)其位(💒)(wei)，必(bi)得其禄(🤩)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(🗂)(pei)之，倾者覆(💰)(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(🧠)：(👼)''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🌤)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之(🍣)，自天申(shen)之。''故大(🏼)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子(🕯)，父作之(zhi)，子(📕)述之。武王缵大王、王(wang)季(🐙)(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(🍚)有天(🔍)下，身不失天下之(📙)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(🍃)(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(🍱)。周公(🔁)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(🏍)(da)夫，祭(🤔)以(⌚)士。父(🧦)(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(📠)，葬(zang)以(👬)士，祭(🆑)以(yi)大夫。期(🌏)之丧，达乎(hu)大(da)夫(🗜)。三年之丧(🤳)，达(😥)(da)乎(🐏)(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(🌖)也。"子(zi)曰："武(wu)王(🛣)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(😛)(zhe)也(ye)。春秋修其祖(🛠)(zu)庙(miao)，陈(🚴)其宗器(🚤)，设(🏺)其(😓)裳衣，荐(📛)其时食(💿)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(🎃)。序爵(jue)，所(suo)以辨(🆎)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🔹)下为(wei)上，所以(🔕)逮贱也。燕毛，所以(🐈)(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(🌱)(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(💖)(zong)庙(miao)之礼，所(♑)(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🔒)公(⛔)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(🏞)之政，布在(🍦)方策。其(qi)人存，则其(免费(🕛)qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(📻)。人道敏(🔛)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(🚿)卢也。故(👞)为政在人(🧖)，取(🈶)人以(yi)身，修身以(👙)道(😗)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(💗)大。亲亲之(📚)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(✝)所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(🔞)乎上，民不(bu)可得而(🍀)治矣(🔊)！故君子不可(🌓)以(yi)不修(xiu)身(💨)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(🤖)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(🐷)，所(😃)以行(🦄)(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(🖊)，夫(fu)妇也(ye)，昆(🏵)弟也(ye)，朋(🏒)友之(🙎)交也(🏚)，五(👲)(wu)者天下之达(💲)(da)道(dao)也。知，仁(👼)(ren)，勇(🎹)，三者天下(🦔)之达德也(🐐)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(🚪)。或生(🍣)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(💥)(li)而(er)行(hang)之(💹)，或勉(🏞)强(qiang)而(🈷)行之；及其(😴)成(💦)功(gong)，一也。"子曰(🚵)：(⛷)"好学近乎知(🍷)(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(💝)，则(🆎)(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(🏾)(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以(🐅)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(🚊)下国家(jia)有(😷)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(🆎)，亲亲也，敬大(da)臣(👮)也，体群臣也，子庶民也，来百工(🏠)也，柔(rou)远(yuan)人(🔀)(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(📃)则道(🍏)立(📃)，尊(zun)贤则(😽)(ze)不惑，亲亲则(🧐)(ze)诸父(🌭)昆弟不怨，敬(🗿)大(💫)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(🥗)之报礼(🌀)重(👤)，子(💱)庶(🐧)(shu)民则(🙀)百(bai)姓劝(quan)，来百工(♌)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(❇)天下(xia)畏之(⛪)(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(🐗)(li)不(bu)动，所以修身也(🤑)；去(⏰)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(😔)(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(🧘)恶，所(suo)以劝亲亲(😣)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(🎠)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士(🌪)也(🌞)，时使薄敛，所(🛣)以(yi)劝(⏸)百姓(💤)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(🦍)，所以(🕣)劝百工美女(🍎)(gong)也(💳)(ye)；(🎪)送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(🧦)以柔(🎸)(rou)远人也；继(ji)绝(🆙)(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(🔁)薄(🔂)来，所(🌨)以怀诸(🎊)侯(🔇)也。""凡(fan)为天下国(🎫)家有(🐲)(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(👁)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(📼)(qian)身定(ding)则(🕯)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(🐣)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。