《精品一二三四国色天香》

精品一二三四国色天香是一部由阿兰·鲁道夫 导演,由渋谷はるか 等演员主演的剧情 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(🌙)曰(yue)："君(🌈)(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(👚)之(zhi)中庸(yong)也(🌓)，君(jun1)子而时(🔖)中；小人(🛺)之中庸(yong)也，小人而无忌(🖌)(ji)惮也。"子(zi)曰："中(🚠)(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(😞)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(🐊)(yu)者不(bu)及(🗡)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(⚓)。人(ren)莫(😞)不饮食(shi)也，鲜(🍆)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(🔩)(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(🌏)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(🤩)也与！舜好(🕎)问而好察迩(🦓)言，隐(yin)恶(🌹)而(er)扬(🧠)善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(🐒)(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而nba.纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(👜)。人皆(🤼)曰(yue)''予(🏎)(yu)知(🤓)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(⛩)不(bu)能期(🐼)月(yue)守也。"子曰(yue)："回(😰)之(zhi)为(wei)人也(🅿)(ye)，择乎中庸，得(de)一(🍟)善则拳(quan)拳(🤩)服(🚥)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰：(😠)"天下(xia)国(guo)家(🏝)可均(😬)也，爵禄可(🕘)辞(🔨)也，白(👦)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(🍯)(yong)不(🐛)可能也(💾)。"子(💙)路问强。子曰："南方(🔼)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(👑)(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(🆗)(zhi)强也，君子居之。衽(🦅)金革(🐋)，死而不厌，北(👢)方之强(🙍)也(ye)，而强者居(🖊)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(🍵)(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉(⛔)矫(jiao)！国有(🙎)(you)道，不(bu)变塞(🖥)(sai)焉(🔪)，强哉(zai)矫！国(😷)(guo)无(wu)道，至死不变，强(🎁)哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(🍰)"素(su)隐行怪，后世有述(🌄)(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(🏹)(yi)。君子遵道(dao)而(📡)(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(⤴)(yi)。君子(🌬)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(⏬)圣者能之。君子(📩)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(🕳)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🐞)有所不知(zhi)焉。夫妇(🥃)之不肖(🍪)，可以(🚤)能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(💗)也，虽圣人亦(🛡)(yi)有所不能(neng)焉。永久天(😡)(tian)地(di)之大也，人犹有(🚾)所憾。故(gu)君子语大，天(📭)下莫能载焉(📣)；语小，天(tian)下(🔳)(xia)莫(🧓)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：(🎓)''鸢飞(fei)戾(🎷)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(🐍)(zao)端乎(💁)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(🅿)乎天(🐸)(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(🌚)之为(wei)道而远(💴)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(🧘)柯(ke)以(🎯)(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🐆)(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(➰)(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕(🦉)违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(🤜)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(🚚)能(🆙)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(💆)(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(📲)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(🏺)谨(jin)；(😜)有所(suo)不足(🆗)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢(🏯)尽(jin)；言顾(🍿)(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(😿)其(💮)外(🌇)(wai)。素富贵(💥)，行(🐱)乎富贵；素贫贱，行乎(😒)(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(🥟)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(🍑)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(📏)人(💮)。故君子居易以俟命，小人(💠)(ren)行(🌗)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子(💇)；失诸(👻)正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(🐌)如(🖨)行远(yuan)必自迩，辟(🍎)如登(⏭)(deng)高必(🛎)自卑。《诗》曰：(🌾)''妻(qi)子(🗒)(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(🎂)(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(🐠)耽(📞)。宜尔(er)室家(jia)，乐(🔝)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(精品yue)："父母其顺(🌌)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(💝)(qi)盛(📔)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(🥩)，听(📪)(ting)之而弗闻(wen)，体物(🚶)而不可遗。使天下(♎)之(🔅)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(🐚)祀，洋洋乎如在(🍬)(zai)其(qi)上，如(🥕)在(❤)其(🌔)左(zuo)右(👙)。《诗》曰：(🍪)''神之(🐠)格(👅)思，不可度(👳)思！矧可(🚃)射思！''夫微(👅)(wei)之(⛪)显，诚之(📻)(zhi)不(📦)(bu)可掩(yan)如(🖨)(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(😏)也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(🐠)为(wei)天子(✖)，富(fu)有四海之内(📫)。宗(👯)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(🐳)(da)德(👷)必得(🐪)其位(🤹)(wei)，必得其禄，必得其(👜)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(🎐)(yin)其材(ca免(✂)费i)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(🌟)》曰：''嘉乐君子，宪(🥫)(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(🚂)天。保(bao)佑命(🧘)之(zhi)，自天申(🔃)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(🗃)(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(⬛)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(📩)(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王(🧣)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(🏎)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之(🌛)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(🍙)公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(🖼)王大王、王(🚁)季(🎸)(ji)，上祀(si)先公以(yi)天(🤩)子之礼(li)。斯(😦)(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(🍝)，及(😇)(ji)士庶人(ren)。父为大夫(🉐)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(🅿)。父为(🎍)(wei)士(🏆)(shi)，子为大夫(🌃)，葬(🏣)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(🐼)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(🎟)之(zhi)丧，无(🚀)(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(🌡)、周(🥩)公，其(qi)达孝乎！夫孝(🗣)者，善(shan)继人之(📙)志(zhi)，善(🐨)述(shu)人之事(🚷)者也。春秋修其(🕌)祖庙，陈其宗(🔃)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(🕧)(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(⏬)。序事，所以辨贤(🗞)也，旅酬下为(🛂)上，所(🥥)(suo)以逮(dai)贱也(🛅)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(➖)死(si)如事(shi)生，事亡如(🚷)(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(🎪)社(🍸)(she)之礼，所(🐢)以事(shi)上(🔖)帝也(🚥)(ye)。宗(🤦)庙(🤾)之礼(🥩)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(😼)如示(shi)诸掌乎(⏪)！"哀公(🕴)问(♐)(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(🔞)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🏰)也(🔌)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(🏟)身(🕞)以道，修道以仁。仁者(🕎)(zhe)人也，亲亲为大；义(🌪)者宜(yi)也，尊(zun)贤(🏝)为大(🥒)。亲亲(🌫)之(zhi)杀，尊(💀)贤之等(deng)，礼所(🔖)(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而(🕎)治矣！故君子不(🈸)(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(⚓)(bu)知人；思知人(🔞)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(🏥)道(🎆)(dao)五，所(suo)以行之者(😑)三。曰：君(jun1)臣也(🤴)，父子也，夫妇(🔲)也，昆(kun)弟(🛀)也，朋友之(🦓)交也，五者(zhe)天下(xia)之(🐁)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🥦)，三者(🏉)天下之达(💄)德也(🗼)，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(🐬)(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及(💕)其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(💀)。或(🗺)安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉(🤟)强(qiang)而行(hang)之；及其成功(♟)，一也(📪)。"子(zi)曰："好学(🍼)(xue)近乎知(🏨)，力行近乎仁，知耻近乎勇(👝)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(👗)(suo)以(🔨)治天(tian)下(❇)(xia)国(🍽)家(jia)矣(yi)。""凡(🏧)(fan)为天下国家有九经，曰(🍛)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(🥧)，来(lai)百工(🍧)(gong)也，柔远(👀)人(ren)也(🥉)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(🌻)父昆弟(📤)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(🌹)(xing)劝(🥏)，来(lai)百工则财用(🕵)足(zu)，柔(🤴)远人(ren)则(🚱)(ze)四方归之(🍜)(zhi)，怀(🔃)(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(🌝)色(se)，贱货而贵德(🚲)，所(suo)以劝贤也；尊(💴)其位，重其禄(😮)，同其好恶，所(🏡)以劝(🖇)亲(qin)亲也；(🎑)官(🤒)盛任使(🔡)，所(suo)以劝大臣也亚洲；忠(⌛)信(xin)重禄(lu)，所(🗿)以劝(🚶)士也，时使(🔟)薄(bao)敛(lian)，所(✂)以劝百(🕙)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(🅱)以劝百工(🍥)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(🚯)(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(🌊)，举废国，治(⛔)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(📲)下(xia)国家(jia)有(🕦)九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(👯)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(🐦)定(🎬)(ding)则(ze)不(🍛)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。