《看了就湿视频》

看了就湿视频是一部由金成洙 导演,由尼克·瑟斯顿 纳塔利娅·拉基夫泽克 沈涛 等演员主演的枪战 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(🐥)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之(🅿)中(zhong)庸(🐛)也(🕳)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🥉)："中(zhong)庸(yong)其至矣(🌻)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(🥐)！"子曰(yue)：(🕐)"道(🍚)之不行也(🏴)，我知之矣：(🚚)知者过之，愚者(zhe)不(🎈)(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之(😩)，不(bu)肖(xiao)者不(🦕)(bu)及(👰)也。人莫不饮食也，鲜能知(✉)(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(📸)(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(🐗)大(🚪)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(😧)(er)言(yan)，隐恶而(🧣)扬善(🚺)(shan)，执其(🤒)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(🎂)为舜(😧)乎(hu)！"子(🕳)(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(🥁)莫(mo)之(📎)知辟(🕚)(pi)也。人皆(🐇)(jie)曰''予知(zhi)''，择(🛏)乎中庸(yong)，而(🛴)不能(neng)期(🎐)(qi)月(yue)守也。"子曰：(🥘)"回(hui)之为(👜)人也，择乎中(📱)(zhong)庸，得一(yi)善(🛸)则拳拳(quan)服(🦌)膺(👦)而(🏳)弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(💐)：(🕶)"天(tian)下国家可(ke)均也(🤠)，爵(🚈)禄可辞也(🐅)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(🐦)。"子(🐷)路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(⛵)(fang)之(🌂)强(🐖)与？北方之强与(⛔)(yu)？抑而(💒)强与(🏢)(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(🥫)，南(👊)方之强也，君子(zi)居之(🍞)(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(🎒)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(🀄)而(er)不倚(💳)，强哉矫(jiao)！国(🚞)有(⚪)道，不(🕤)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(🏜)。君(🌠)(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(🏷)(tu)而废，吾(💁)弗能(🥣)已(👩)矣。君子(zi)依(🥘)乎中庸，遁(dun)世不见(🕷)知(zhi)而不悔(❣)，唯圣者(🐪)能(neng)之(zhi)。君子之免费(zhi)道费(🕤)(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(⏰)，可以与知(🌗)焉；及其至也，虽圣人亦(🤡)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(🍫)焉；及(ji)其至也，虽(🚹)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉(📮)。天地之(🐦)(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(🍤)。故(gu)君(jun1)子(😗)语(🏝)大(🎅)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(🧑)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🚹)跃于渊(🔄)(yuan)。''言其上(💩)下(🚍)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(🕢)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(📲)人，不可(🧐)以为道。《诗(🕶)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''视频执柯以伐柯(🕺)，睨(🏔)(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(🛠)恕违(wei)道不(⛓)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(🛃)(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)精品求乎子，以事(😔)(shi)父，未(🎑)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(⛩)(suo)求乎弟(💮)(di)，以事兄(xiong)，未(🗡)能(neng)也；(🐗)所求乎朋(🍬)友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(🕡)(yong)德之(zhi)行，庸言之(🌨)谨(🏂)；(😌)有(🏎)(you)所不足，不敢(💏)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(😆)(yan)顾(gu)行，行顾言(🔕)，君子(zi)胡不尔！君(🎬)子素其位(wei)而行(🌊)，不愿乎其(🍊)(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(➖)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(🍥)(di)，行乎(hu)夷狄；素(🛐)(su)患(🎴)难，行乎(🏾)(hu)患难：君子(💦)无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(👼)(wei)不援上，正己而(er)不求于人(📕)，则(😡)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子(📚)居易以俟(🖐)命(ming)，小人行险以(🐊)侥幸。"子曰(yue)：(😝)"射有似乎君子(📻)；失(📴)诸正(zheng)鹄，反(😹)(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之(🌨)道，辟如行远(yuan)必(🌓)(bi)自迩，辟如登高(gao)必(🏤)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🐲)瑟琴(🤖)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(♎)室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(👘)(yue)："父母(mu)其(qi)顺(😿)矣(yi)乎！"子(💔)曰："鬼(gui)神(🛩)之为德，其盛(🍔)矣乎(✉)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)国(🤪)内物而不可(🐌)遗。使天下(💽)(xia)之(📎)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(🏊)(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(🔐)度思！矧可射思！''夫(😻)微(🏣)之显(🤣)，诚(🌮)之不可(🐻)掩如此夫。"子曰：(🏮)"舜(🧔)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(🗝)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🏋)孙(sun)保之。故大德必(🐛)(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(🕍)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(🚝)焉(😙)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(🏷)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(🛄)子(🏡)，宪宪令(🧙)德。宜(yi)民(min)宜(🙉)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命(🤖)之，自天(🔖)(tian)申(shen)之。''故大(da)德(🙍)者(🦇)必(bi)受(🧒)(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(🏃)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(🌂)，子述之(🎷)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(✖)。宗庙(miao)飨之，子(⛹)孙保(bao)之(zhi)。武一二王末(💔)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(📹)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(🗒)庶(shu)人。父为(🎥)(wei)大(🚥)夫(fu)，子为士(shi)，葬(🏌)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(😺)大夫，葬以(🌪)士，祭(ji)以(yi)大夫(🔛)(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(🔻)、周公，其(🛀)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(🔪)人(🛣)之志(🔊)，善(🤫)述人之事者也。春秋(🈂)修其(🕦)(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(🎉)(she)其(qi)裳衣，荐其(🏓)(qi)时(👎)(shi)食。宗庙之礼(👭)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(✒)以(yi)辨贤也，旅(🕛)酬下(😗)为上(🌌)(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(🍑)(yi)序齿(chi)也(🐥)。践其(qi)位(🗨)，行(hang)其(🚲)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(🚼)死如事生(🌋)(sheng)，事亡如事存，孝之(🌮)至(zhi)也(👪)。郊社之(zhi)礼，所(🚾)以事上(shang)帝也(🚃)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(🏵)社(🚺)(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(🐚)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示(㊙)诸(🌿)(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、(🚟)武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(🈵)(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(🏎)(dao)敏政，地道(📹)敏(🕠)树。夫政也者(💪)，蒲卢也(✖)(ye)。故(gu)为政在人(🚍)，取人以身，修身(👭)(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(🅰)，亲亲为大；(😒)义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(💩)(qin)之杀，尊(👩)贤之等，礼(🔘)所生(🍮)也。在(zai)下(xia)位不(⏸)获乎上，民不(🏥)可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(🛃)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天(🔌)。""天下之达道五，所以行之(🐙)者(✊)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(💻)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(💅)因而知之；及其知之(♎)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰：(🅰)"好学近(jin)乎(hu)知(🌰)，力(🚆)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(⛎)近(🚃)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(🍧)知所以修(🔄)(xiu)身；知所以修(xiu)身(📟)，则知所以治人(ren)；(🗝)知所以治人，则知所(suo)以治(📭)天(🚮)下(xia)国家(🔳)(jia)矣。""凡(🐨)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(📪)大臣(chen)也(ye)，体群臣(🎱)也，子(zi)庶民也，来百(💣)工(gong)也，柔远人(🐨)(ren)也，怀诸侯(🌜)也(🍟)。修身(shen)则道立，尊贤则(🥏)不惑(😑)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(🥁)，来百工(🔧)(gong)则(🗣)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(📨)(si)方归之，怀(☕)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(🛫)(shen)也(ye)；去(🍎)谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(📵)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(😽)(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所(🌧)以(yi)劝亲亲也(👁)(ye)；官盛(sheng)任(🎌)(ren)使，所(🐱)(suo)以劝大臣也；(🏨)忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(🐡)也；日(⛑)省月(yue)试(⛸)，既(ji)廪称(👲)事，所以(yi)劝(👎)百工也；(👳)送往迎来，嘉善而(er)矜(📀)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(👾)。""凡为天(🕜)(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者(👮)一(yi)也。凡事豫则立(🈴)(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(👐)(bu)困，行前(👖)定则不疚，道前定则(🐰)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。