《日本mv在线播放免费》

日本mv在线播放免费是一部由克里斯汀·芭伦斯基 导演,由汐谷友希 莫寒 蒂莫西·米勒 姚景文 安迪·罗迪克 等演员主演的战争 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(🔴)(zhong)庸也，君子(zi)而时(👉)(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(👈)(er)无忌(🏆)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(👊)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(💂)。道之(🏀)(zhi)不(bu)明也，我知之矣(😊)：贤者过之(🛩)，不肖者(zhe)不(🔅)及也。人(🌅)(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(🐏)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(🐈)！"子曰(🐾)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(🤾)(cha)迩(⛷)言，隐(yin)恶而扬善，执(🚒)其(🔮)两(😋)端，用其中于民，其斯以(🛐)(yi)为舜乎！"子(zi)曰(👻)："人皆曰''予(🕶)知''，驱(🌐)而纳诸罟陷(🐞)(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(😐)也。人(ren)皆曰(yue)''予(🔈)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(☔)月守也。"子曰："回之(zhi)为(🎽)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(🌚)能也(🏔)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(📚)(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(✝)与(🍑)(yu)？(🐪)抑而(er)强(🐅)与(yu)？宽柔(rou)以(🏌)(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(🍪)(zi)居之(zhi)。衽金革，死(➰)(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(⛸)强者居之。故君(jun1)子(📱)(zi)和而不流，强哉矫(🌰)！中立(🤘)(li)而不倚，强哉矫(🎙)(jiao)！国有(🛋)(you)道，不(🔰)变(bian)塞(🌞)焉，强(qiang)哉矫！国(🍳)(guo)无道(📰)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(🦆)：(🌞)"素(💥)(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(😴)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(🔫)遵(zun)道(dao)而行，半途(😧)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(🔎)乎中(🏺)(zhong)庸(yong)，遁世不见知(😬)(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(🥕)(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(☕)；及其(👞)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🔵)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能(💤)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(📋)能焉(yan)。天(tian)地(💗)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(🚓)(xiao)，天下(xia)莫(📹)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(📂)(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃(🗃)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(🎪)(qi)至也(🌠)，察乎天地(di)。"子(🎡)(zi)曰(yue)：(🛄)"道不远人(🦋)。人之(zhi)为(⛏)(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：(📵)''伐(🤾)(fa)柯伐柯，其则(🤴)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(🙄)柯，睨而视(📥)之(zhi)，犹(you)以(🎡)(yi)为远(yuan)三区。故(🐱)君子(🤙)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施(🤶)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(❎)。君(Ⓜ)子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(🈵)(wei)能(neng)也(💕)(ye)；所(🐦)求(💨)(qiu)乎(🎈)臣，以(💦)事君(jun1)，未能也；所(🦁)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(⛰)能也(🚒)；所(suo)求(📨)乎朋友，先(🥣)施之，未能也，庸德(🦖)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(🈲)敢尽(jin)；言(😗)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(🔱)(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(🔆)；素(⏳)(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素(😗)夷(🙈)狄，行乎夷狄；素(🍉)患难，行乎(🚘)患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(🔞)，在(👚)下(😕)位(wei)不(🏛)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(🎳)(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(🔩)。故君子(zi)居(💢)(ju)易以俟命，小人行险以(🃏)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(🖲)(si)乎(hu)君子(🏞)(zi)；失诸(🚊)正鹄，反求诸其身(♐)。君(🏚)子(zi)之道，辟如行远必(🎺)自(💮)(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴亚洲(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🧛)矣乎！"子曰：(🍬)"鬼(gui)神(shen)之(👇)为德(de)，其盛矣乎(🥢)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(🌷)(er)不可遗(yi)。使天下(🚪)(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(💅)(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(🈵)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(🔓)度思！矧可(🆙)(ke)射(she)思！''夫微(✉)之显(🤮)(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(🔆)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(🚎)(fu)有(🚊)四海(🌐)之(zhi)内。宗庙飨(🍄)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(🕷)得其位，必得其(qi)禄，必得其(🆕)名，必得其(qi)寿(🥪)。故(gu)天之(🚊)生物，必(🚇)(bi)因其材(🛶)而(er)笃焉。故(gu)栽(🤪)者(🗽)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(Ⓜ)(yu)天(🎎)。保佑命之(zhi)，自天(📌)申(🥏)之。''故大德(🎣)(de)者(♿)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子(🌦)，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(👎)(ji)、(😼)文王之(👉)(zhi)绪，壹戎(😌)(rong)衣(🧘)而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子(🖇)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🐡)(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(🚄)之德(🌡)(de)，追(🛏)王(📏)大王、王季(😎)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(🏹)诸(🔇)(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(⭕)为(wei)大夫(⚪)，子为士，葬以(yi)大夫(📘)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(💍)士(🕓)，祭以(yi)大(🌑)夫。期(qi)之丧，达(👍)(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(👏)丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🍝)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(🦄)(hu)！夫孝者(🥖)，善继(📑)人之(zhi)志(💝)(zhi)，善述人(⏩)之事者(zhe)也。春(chun)秋(❌)(qiu)修其(qi)祖(🔊)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(💫)(qi)时(🍣)(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(🍚)辨贵贱也(📩)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(🏑)也。燕毛(mao)，所(🏍)以(yi)序(xu)齿(🐒)也。践(🔡)(jian)其位，行其礼(li)，奏其(🌭)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(🖕)(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(🎎)之礼，所(🛌)以(yi)事上(shang)帝也。宗(➗)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(🍢)也。明(ming)乎郊社(🤷)之礼(li)、哦尝之(🗽)义，治(zhi)国其如(ru)示(🍉)(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(🍬)公问政。子曰："文(🗝)、武(🥐)之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(✖)(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(🍿)政息。人(ren)道敏(min)政(😟)，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(🌸)(zhe)，蒲卢也。故为政在(🌄)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(🤫)道，修道(🥔)(dao)以(🚓)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(📒)亲之杀，尊(🍥)(zun)贤(xian)之等(🔒)，礼所生也(ye)。在下(📿)位(wei)不获(🐲)乎(🌕)(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(⛑)(bu)可以不修(🍧)身；思(si)修(xiu)身(⛔)，不可(ke)以不事(🅱)(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(🙅)(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(🎂)(wu)，所(suo)以行(hang)之者(🍃)(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(⬛)子也(💁)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(📁)下(🉑)(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(🚚)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(👵)，一也。或安而(🦍)行(hang)之(zhi)，或利(🕡)而行之，或勉强而行之(📣)；(🎰)及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(👡)行近乎(hu)仁(🔂)，知(zhi)耻近(🛠)(jin)乎(🥍)(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身(⛔)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(💎)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家(💋)有(you)九(jiu)经(🧢)(jing)，曰：修(😂)身也(❔)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(🐅)群臣(chen)也(📶)，子庶民也，来百工(🍮)也(ye)，柔远人(ren)也(✒)(ye)，怀(huai)诸(🏣)侯也。修身(🚟)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(📹)父昆弟(✖)不怨，敬大(⬛)臣则不眩(xuan)，体群臣(📝)则(📴)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(✉)庶民(⏮)则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则(⬜)财(cai)用(🕔)足(zu)，柔(🌛)远人(🦀)则(🦄)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不精(👨)品动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(👒)，贱(📌)货而贵(⏯)德，所(💗)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(🌌)，重(📣)其(qi)禄(⏩)，同(📬)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(🎖)劝士也(🏣)，时使(📞)薄敛，所以(yi)劝百姓也(📔)(ye)；日(😁)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(🏵)(suo)以(yi)劝(♎)百(🤙)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(🍕)不能(🐑)，所以柔(rou)远人(🚗)也；继绝(jue)世，举(🔊)废(fei)国二区，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(🛵)怀诸(😣)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经(🦆)(jing)，所以行之(🔖)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(🉐)身定则不羡，事(s一区hi)前(🤤)定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(🚸)定(🕚)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(yin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