《天天日日综合》

天天日日综合是一部由李智媛 导演,由斯文·沃尔特 杨盼盼 马太乌兹·科西基维奇 禤沛钧 等演员主演的枪战 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(💶)："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君(🎛)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(👲)人(✨)之中庸也(ye)，小(xiao)人(🏠)而(😕)(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(💩)庸其(🎶)至矣乎(hu)！民(🔬)鲜能久(jiu)矣(🥑)！"子(zi)曰：(🐟)"道之不行(🚏)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(📦)知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🔥)(yu)者不及也(🏘)(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(🆕)：贤者(🌛)过之(zhi)，不肖者不及(⬜)也。人莫不(♒)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(🌥)："道其不行(📫)矣夫！"子曰："舜(🕘)其(qi)大知也(🅿)与！舜(shun)好问而(er)好(🔬)(hao)察迩(🔊)言，隐恶而扬善，执(🤫)其两(🦎)端，用其中(zhong)于民，其斯以(🆖)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(🏙)(qu)而(🈴)纳诸罟(🍕)陷阱(💈)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(🌔)也。人皆曰''予知''，择乎中(😍)庸，而不能(🔰)(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(💢)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(🛒)中(zhong)庸，得(♌)(de)一善则拳拳服(🍾)膺而(er)弗(fu)失(shi)之(👃)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(🥥)(ye)，爵(jue)禄(🏕)(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(🎐)也(🏸)，中(zhong)庸不可能(🔬)也。"子(♟)(zi)路(lu)问(🔧)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强视(❔)频与(👸)？北方(fang)之强与？抑而强(👻)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(✊)(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(📵)金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强(🚅)者居之。故(🐀)(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(💤)，强哉矫(jiao)！国无道(🌐)(dao)，至死不变，强哉(🎯)矫！"子曰："素(🕠)隐行怪(guai)，后世(🥄)(shi)有(📂)(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(🤭)(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行(🕐)，半途(🚠)而(er)废，吾(wu)弗能已(🎈)(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(🤯)世不(bu)见(🚃)知而(🗞)不(🤴)悔，唯圣者能之。君子(🆔)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(♟)之(zhi)愚，可(💼)以与知(zhi)焉；及(🌒)其至也(📏)，虽圣(🏇)(sheng)人(🕠)亦(🤾)有所(suo)不(😀)知(😇)焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(🤤)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(♍)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有(💚)(you)所(🕎)憾(🕣)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载(🚠)焉(⏩)；语(🤕)小，天(tian)下(xia)莫能(🕵)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🎗)跃于渊(🚒)(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(🉐)至也(ye)，察(🌦)乎天地(di)。"子曰(🥢)："道不(bu)远人。人(🗞)之为(🏎)道而(er)远(yuan)人(ren)，不可(🌓)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🏴)而视(shi)之，犹以为(🙃)远。故君子以人治人(🚎)，改而止(zhi)。忠(🥖)恕违(wei)道(🌳)(dao)不远，施诸己而不愿，亦(🐴)勿(wu)施(shi)于(👡)人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(🏸)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(🍉)能也；(⏰)所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；(🎟)所求(⏩)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(🏑)行，庸言之谨；有所(🤽)(suo)不足(🔞)，不敢不(🚡)勉，有(you)余不(👙)敢(✅)尽；(👋)言顾行，行(🌧)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(😣)(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其(🏟)外。素富贵，行乎富(♑)贵(gui)；素贫贱，行乎(🍇)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🌨)素患难(nan)，行乎患难：君子无入(🌺)而(💒)不自(🎺)得焉(yan)不卡(👷)。在(zai)上(shang)位(🖇)不陵下(🚦)，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(📈)怨(yuan)。上不怨天(🎋)，下不尤人。故君(🐩)子居易以俟(🕠)命，小人(🚞)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(🚾)乎君子；失(💌)(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(🏩)之道，辟如(🔓)(ru)行(🌋)远必(🕵)自迩，辟如(ru)登(👱)(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🚛)''妻(🔃)子(zi)好(🍥)合(🖲)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(🚊)(yue)：(🎽)"父母其顺矣(📶)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之(🚞)而弗闻(🍚)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(🙊)(yang)乎如在(zai)其上，如在(🦀)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(☝)''神(shen)之格思最新，不(bu)可度思！矧可射(🕞)思！''夫微之(📲)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(🆙)："舜(shun)其大孝也与(🌎)！德(de)为圣(📊)人，尊为天子(🌨)，富(📟)(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🚬)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(✖)(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名(🎴)，必(🛁)得(de)其寿。故天(📄)之(zhi)生物(🦍)(wu)，必(⛵)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(🧣)(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(🐾)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(💥)，以(🚚)武王为子，父作之，子述之(㊙)。武王缵大王、王(wang)季(⬛)、文(🍿)(wen)王之绪，壹(📒)戎(🥥)衣而有天下(😺)，身不(⛄)失天(tian)下(🥍)之显名(ming)。尊(zun)为(💙)(wei)天(tian)子(🚑)(zi)，富有四(si)海(hai)之内(🤐)。宗庙(😗)飨之，子(🍰)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(🙋)德，追(🚆)(zhui)王大王、王(🛡)季(🚛)，上(📗)(shang)祀先公以天子(💬)(zi)之礼(li)。斯礼也，达(🕸)乎诸(zhu)侯(📙)(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶日本人。父(🥌)为(🎑)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(😀)为大夫，葬以士(🏪)(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(🍾)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(🌨)贵贱，一也。"子(zi)曰(🧟)："武(🌠)王、(🌧)周(📣)公，其达孝(xiao)乎(🌇)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(🏉)(she)其裳衣，荐其时(🍽)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(📥)(ye)。序(xu)爵(👥)，所(🐧)(suo)以辨贵(💌)(gui)贱也。序事(shi)，所以(🐳)辨贤也(ye)，旅(📝)酬(🔟)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(🥒)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(🍆)，敬其所尊(🤛)，爱其所亲(qin)，事死如(🍶)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以(🍤)事(🏠)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(🤚)先也。明(ming)乎(hu)郊社(😄)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(🚪)(zhu)掌(🔆)乎！"哀(ai)公问政。子曰(👾)(yue)："文(➡)(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(💙)。其(😮)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(🔟)道(dao)敏(🐳)树(🏙)。夫政也者(🍃)，蒲(🏷)(pu)卢也(ye)。故(📺)(gu)为政在人，取人以身(🧠)，修身以道(🤚)(dao)，修道(🙎)以仁(🦂)(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也(🚊)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(✳)贤之等，礼所生也。在下位(👃)不(bu)获(💌)乎上，民不(bu)可(🖊)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可(🚘)以不修(📙)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(👑)不事(shi)亲；思(si)事亲(🚍)(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(🏵)(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🆒)弟也，朋(peng)友(y免费ou)之(zhi)交(🛵)也(ye)，五者(zhe)天下之(🎚)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(🧝)也，所(suo)以(yi)行之(🌃)者(🔉)一(yi)也(ye)。或生而知(💢)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(🎀)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(🌄)利而行(🌻)之，或(💞)(huo)勉强(🌮)(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(🐶)，力(li)行近(jin)乎(📒)仁，知耻(😔)近乎勇。知(🥏)(zhi)斯三者(🏥)，则(😣)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所(📧)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(🙊)，曰：(🤕)修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(🥐)(min)也，来百工也(⤵)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(👷)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(🔜)怨，敬(😂)(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(🔂)(ze)士之(zhi)报礼(✖)(li)重，子庶民则(👜)(ze)百姓劝，来百(💮)(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归(🛫)之(zhi)，怀诸侯(💵)则(👅)天下(⏳)畏之。齐明盛服，非礼(🕉)不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(✳)位(🎻)，重其禄(lu)，同其好(🧢)(hao)恶，所以劝(🐃)亲(🙃)亲(qin)也(🖐)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(👺)(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(🗑)(ri)省月试，既廪(lin)称(🍓)事，所(💶)以(🚡)劝百工也(ye)；送(♏)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远(🍸)人(ren)也；继(💚)绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(🤜)(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(🛣)(zhu)侯(hou)也(💬)(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(⬜)豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身(🎭)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(📅)不困(🦏)，行前定(ding)则不(⏩)疚，道(dao)前定(🏑)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。