《亚州国产》

亚州国产是一部由Tiffany Johnson 导演,由约瑟夫·吉尔根 Hail Gottwal 戚雷 神田理江 等演员主演的科幻 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼(🔹)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(📂)(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(🖼)(zi)曰："中(🤯)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(⚫)曰(yue)："道之不行也，我知之(😬)矣：知(🤵)(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(🥗)明也，我知(🗝)之(🤛)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(🐞)(wei)也(ye)。"子曰：(🦐)"道(🥖)其(qi)不(⬇)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(💀)！舜(🐄)好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(🆎)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(🌄)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(🔠)(jing)之中，而莫(🚀)之(🍄)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🚶)(yu)知''，择(ze)乎(😒)中(zhong)庸，而不能(🧡)期(🏝)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(⬜)之(zhi)矣(🤕)(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(👄)，爵禄可(🚓)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(🕗)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)：(📒)"南方之强(qiang)与？北方(💃)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(⏩)以教，不报无道(🔏)，南方之强也，君子居之(精品zhi)。衽金(🕊)革(ge)，死(si)而不厌，北方之(🐴)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(📀)立而(er)不(🚅)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(🦐)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(🌸)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(🔫)废(fei)，吾弗能已矣(🔙)。君子依(yi)乎中庸(👼)，遁世不见知而(💽)(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(👺)(sheng)者(💲)(zhe)能(👄)(neng)之。君子之道费而隐(🚮)。夫妇(fu)之(zhi)愚(🌝)，可(🐒)以(yi)与知(zhi)焉(🛤)；及(ji)其(qi)至(🏃)也(🛴)(ye)，虽(sui)圣(🧙)人亦(🥇)有所不知焉。夫妇之不肖，可(🌻)(ke)以能行焉；及(ji)其至也(🕳)，虽圣(sheng)人亦有所不能(🕓)(neng)焉。天地(⛺)之大也，人犹有(💜)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(🍰)(xiao)，天(tian)下(⛽)(xia)莫(💜)能破焉。《诗》云(❌)：(🌠)''鸢(🔈)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(🔊)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(✔)地。"子(⚽)(zi)曰(👖)："道不远(📎)人(👤)。人之(🆔)(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(🛐)(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(📦)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(🤴)(gu)君(🏘)子以(yi)人(ren)治(📽)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🎼)(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(📘)未(wei)能(🌊)一(📙)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；(🛄)所求(🥥)乎(hu)臣(chen)，以事君(🥩)(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(🗞)(yi)事兄，未(wei)能也(🥤)(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；(🍅)有(you)所(👻)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(🚟)(jin)；言顾(gu)行，行顾(📣)言，君子胡(hu)不尔(er)！君(🌱)子素其(qi)位(😀)而(er)行(hang)，不愿(📿)乎(🖐)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(💀)(gui)；素(su)贫贱(🈲)，行(📊)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🥇)(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：(🚍)君(🥫)子(zi)无入(👥)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(💭)下位(💹)不(bu)援(😬)(yuan)上(shang)，正己而不求于(🤨)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(🙎)天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao久久)人行险(🥢)以侥幸(xing)。"子(🚘)曰(yue)："射(she)有(🕐)似乎(hu)君子；(🎬)失(shi)诸(🌆)正(🦁)鹄(😯)(hu)，反求(😺)(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(🐈)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(🐳)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(🐣)。兄弟既翕，和乐(🀄)且(qie)耽。宜尔室(👩)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(🍀)"父母(😱)其顺矣(🍏)乎！"子曰："鬼神(🕟)(shen)之为(🏈)德，其盛(sheng)矣乎！视(🕧)(shi)之而(😗)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可(🐮)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(🙇)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(👗)(bu)可(🎥)度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射(🕊)思！''夫微之显(🗂)，诚之不可(📥)(ke)掩如此夫(🍧)。"子(🌺)曰(📊)："舜其(qi)大孝也与！德(🛬)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(😾)子，富有四海之(🎅)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(🔡)大德(🛺)(de)必(😨)得其(qi)位，必得(🍹)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(😤)其寿。故(⤴)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(🍃)(gu)栽(🌲)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(💩)宪令德。宜民宜(🔻)人(🌱)(ren)，受(shou)禄于(yu)天(⏮)。保佑(you)命(🔻)之，自(🔦)天申(💥)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(⬅)(zi)曰(🚈)："无忧者(zhe)，其惟(🔮)文王(🌽)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(🦒)父，以武王为子，父作之(👎)(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(🐌)戎衣而(er)有(👜)天下，身不失(shi)天下(xia)之(🔲)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(📚)孙保之。武(wu)王(💨)末受命。周(🧦)(zhou)公成文、武之德(🍐)，追(🤐)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(🍥)(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(🍈)，葬(💲)(zang)以(💖)(yi)大夫(fu)，祭以士。父(🏐)(fu)为(wei)士，子(👧)(zi)为大夫(🐾)，葬以士，祭以(🏷)大夫。期(💜)(qi)之(🍒)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(🚳)(zi)。父(fu)母(😮)之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(♌)(wu)王(💆)(wang)、周(🌽)(zhou)公，其达(🌿)(da)孝乎！夫(😿)孝者(zhe)，善继人(🔔)之志(🦖)(zhi)，善(shan)述(shu)人(👀)之事者(🤺)也(♉)。春(🚸)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(🔀)时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(🆑)(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(🔂)(yi)辨贵贱也(ye)。序(💬)(xu)事，所以辨(bian)贤(🈳)也，旅酬下(xia)为(🐨)(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(🦃)，行其礼(😡)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(😨)事上帝(di)也(💄)。宗庙(miao)之(🐌)礼，所以(🤬)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(💰)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(🍴)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🌐)："文、武(wu)之(🚘)政，布在方(🏀)策。其人存，则其政(zheng)举；其(♟)人(ren)亡(wa亚洲ng)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(🌈)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(👪)以身，修身(🎖)以(🎇)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义(🤮)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(🦒)之等(deng)，礼所生(sheng)也(😍)。在下位不(🈷)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(⛪)！故(㊗)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(💷)以不知人；思知人，不可(🚄)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(⤴)之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(🚶)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(👻)友(🍢)(you)之(zhi)交(🧓)也(🛌)(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(🏟)天(🗑)下(xia)之达德也(ye)，所以(🥕)行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之(🐽)；(🚡)及(🎨)其(🔚)知之(zhi)，一也。或(👺)安(🍛)而(er)行之(zhi)，或利而行(🐺)(hang)之(zhi)，或勉(💶)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(📳)(ye)。"子曰：(🦑)"好学(xue)近乎(🥋)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(♉)勇。知斯三(san)者(📽)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修(🛩)(xiu)身，则(🤬)(ze)知所(suo)以(yi)治(🖕)人；(🥣)知(🦋)(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(⬇)经，曰(yue)：修身(👕)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(🙊)(shu)民也，来百工也，柔远(🏧)(yuan)人也，怀(😆)诸(zhu)侯也(🥃)。修(xiu)身则(📺)道(dao)立，尊贤(xian)则不(👤)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(🧑)则诸父昆弟(di)不怨(🎗)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(♋)之(🌘)(zhi)报(🌋)礼重，子庶民则(🚟)百(bai)姓劝(quan)，来百(🐂)工则财用(yong)足，柔(🏰)远人则(☔)四方归(🎌)(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(⛲)。齐(🤼)(qi)明盛(👞)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(😖)也；去谗(🥑)远(👙)(yuan)色(🕟)，贱货而贵德(de)，所(💜)(suo)以劝贤也；尊(zun)其(🦎)位(🐸)(wei)，重(🦏)其禄，同其好恶，所(suo)以(📟)劝(👘)亲(qin)亲(🐏)也(ye)；官盛任(🌍)(ren)使，所以劝(quan)大臣也(💲)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(🏍)劝(🏓)(quan)百姓也(🍊)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(🏾)劝百(bai)工也；送往(🚕)迎(ying)来，嘉善而矜不能(🆙)(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(🧞)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🥙)(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(🛺)之者(🌯)一也(🐖)。凡事豫则立，不豫(📮)则废。言前(🥤)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(✳)(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道(🎧)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。