《天天干天天日》

天天干天天日是一部由张美仁爱 导演,由金·英吉尔布瑞奇 黄韵诗 埃里卡·林格 碧翠斯·黛尔 叶倩文 大卫·切弗斯 等演员主演的科幻 剧情 爱情 。剧情简介:仲(✉)尼曰(🤖)："君子中庸，小人反(fan)中(🌂)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无(🏍)忌惮(🤸)(dan)也。"子曰(🧕)："中庸其(✨)(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(♿)！"子曰："道之(🍮)(zhi)不行(hang)也，我知之矣(🕡)：(👪)知(zhi)者(⛄)过之，愚者不(bu)及也(🕣)。道(👋)之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(🦎)(xiao)者(zhe)不(🅰)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(🛳)(neng)知味(🥠)(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(🍬)夫(🏩)(fu)！"子曰(🈸)："舜其大知也与！舜(🏸)好问(wen)而好察迩言，隐(🤵)恶而(🦅)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(🦅)乎(👢)！"子曰："人皆(🈂)曰''予知''，驱(🐶)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(🍊)阱(📴)之(🙎)中，而(🌺)(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(🏳)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(🥓)则(ze)拳拳(🏎)服膺而(🙏)(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(😅)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(😓)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(🚣)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方(🚧)之强也(ye)，而(er)强者(👕)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(🐊)矫！中(zhong)立而不倚(💌)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(😆)道，不变塞(🧙)焉，强(🤖)(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🤨)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(🅱)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(🍄)矣(⏩)(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(🧓)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(✍)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(⚪)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🔴)肖，可以能行焉(🤘)；及其至也，虽圣人亦有所(🕒)不能焉(🌮)。天(tian)地之(🤵)大也，人犹(you)有(🐨)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(♍)能(neng)载(📽)焉；语(🎓)小(🌳)，天(🤧)下莫能破焉(👰)。《诗(shi)》云(🎃)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🤠)。''言(yan)其上下(🚑)察也。君(⬜)子之道，造端乎(🗓)(hu)夫妇；及(🌾)其至也，察乎天地。"子曰："道(🧢)不(🍄)远人。人之为道而远(🉑)(yuan)人，不可(😱)以为道。《诗》云：''伐(🎳)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(😒)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(🗄)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(🦌)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(🙅)。君(jun1)子(🚄)之道四，丘(qiu)未能一焉(🚤)：所求(🧙)乎子，以事(🌕)父，未能(💱)也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(🚾)也(🚏)；所求乎弟，以(🧝)事(👫)兄，未能也；(🉐)所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(🚖)(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(😉)所(suo)不(🧢)足(🔨)，不敢不(🏠)勉，有余(🌎)不敢(💊)尽(🎍)(jin)；言顾(gu)行(❤)，行(🥔)顾言，君子胡不尔！君子素(🛺)(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(👫)(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；(🌻)素(su)夷(👕)(yi)狄(🐲)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(🏈)(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu久(🆎)久)援(🥩)(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人(🎉)(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(🗜)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(精彩yi)以(yi)俟(🦄)命(🕠)(ming)，小人(😴)(ren)行险以侥(🐚)幸。"子曰："射有似乎君(🏜)子(zi)视频；失诸正(☕)鹄，反(🌒)日(✔)本求诸其(qi)身。君子之道(📢)，辟如(ru)行(hang)远(🔎)必自迩(er)，辟如(🏐)(ru)登(deng)高必自卑。《诗(🔋)(shi)》曰(yue)：(🌞)''妻子好(hao)合，如鼓瑟(💾)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(😜)母其(🌉)顺(🧜)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🧟)之为德，其(👽)盛矣乎！视(shi)之(🚃)而弗(fu)见，听(🏌)(ting)之而弗闻(➰)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(🕗)(ji)祀，洋(🚐)洋乎如在其(qi)上(😕)，如在(zai)其左(📖)(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(🤐)度思！矧可射思！''夫(🙎)(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(🐧)(ci)夫。"子曰："舜(🐌)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(🐆)(you)四(🌫)海之(zhi)内(nei)。宗(🗝)庙飨之，子(zi)孙保之。故(🗡)大德(de)必得其位，必(bi)得其(🎐)禄，必得(de)其名(ming)，必得(🌜)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(🍼)(zai)者培之，倾(💀)者(zhe)覆之(🥖)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(🥖)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(💌)(wu)王(⛽)缵大(㊗)王、(♎)王季、文王(🍣)(wang)之绪，壹戎衣而(💠)有(➿)天下(🦅)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(🅾)(zhi)显名。尊为(wei)天子(🏆)，富(👫)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(⛱)(xiang)之，子(🗓)(zi)孙(sun)保(bao)之(🔰)。武王(🏷)(wang)末受命(🐋)。周公成(🚇)文(😦)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(🌎)(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(💎)(fu)，子为士，葬以大夫，祭(🏴)以士(🍳)。父为士，子(🕴)为大夫，葬以士(🎷)(shi)，祭以(🔂)大(⬛)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(⚪)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(🤧)，一(yi)也(🍜)。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(🐱)(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之(⏸)事者也(🎯)(ye)。春(🚈)秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(🦈)(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(🛸)其(🏿)时食(shi)。宗(💈)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(🏖)辨贵贱(🎨)也。序事(shi)，所(suo)以(💉)(yi)辨贤(xian)也，旅酬(🔤)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(👊)。践其位，行(🧞)其礼，奏(🎍)其乐(🌲)，敬其所(suo)尊(🐟)(zun)，爱(😷)其(qi)所亲，事死如事生，事(💸)亡如事(shi)存(cun)，孝(👠)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(🐻)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(🥪)礼(li)，所以(♈)祀乎(🚘)其(qi)先(⛲)也(ye)。明乎郊(🤫)(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(💍)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(💈)。其人(🍼)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(🛑)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(🌿)(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取(🚫)人(ren)以身，修身以道(👹)(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(🥧)也，亲亲为(wei)大；义(♒)者宜(🏐)(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(🔪)(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(🎢)上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(🐳)矣(🚑)(yi)！故君子(🌎)不可以(🙉)不修身；思修身，不可(ke)以不事(🕐)亲；思事亲(🔄)，不(bu)可以不知(zhi)人(🌒)；思(🍥)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(🔛)道(dao)五(wu)，所(🍪)以行之者三。曰(😉)(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(🤠)也，朋(🐇)友(you)之(📚)(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(❇)(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(🔒)而知之，或(🐪)(huo)因(💎)而知(zhi)之；及其(👁)知之(☝)，一也。或安而(er)行(🚙)之，或(🏸)利而行之，或(👅)勉强(qiang)而行之(zhi)；(🔏)及其成(cheng)功(gong)，一也(🤪)。"子曰：(🐠)"好(🚂)学近乎(💲)(hu)知(🚛)(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(🏡)(jin)乎(hu)勇(🐞)。知(🍌)斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所(🐚)(suo)以修(xiu)身(📚)；(😆)知所(👪)以(yi)修(🥍)身(shen)，则知(👉)(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(🏍)，则知(📿)所以治天(🎂)下国家(jia)矣(yi)。""凡(💄)(fan)为(wei)天下(xia)国家有(🐴)九经，曰：修(xiu)身(🥘)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(🔂)也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(💟)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(🧕)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(🚉)，体群臣(chen)则士(👑)之报(🦊)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(🔭)(xing)劝，来百工(🐙)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方(🌻)归之(🌁)，怀诸侯则天(🥍)(tian)下畏之(zhi)。齐(⚫)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(🍳)，所以修身(shen)也(ye)；(⌛)去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(🏽)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(👐)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(🔰)使薄(🍁)敛(👑)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(😗)(jia)善而矜(jin)不(bu)能(🍖)，所以柔(rou)远(〰)(yuan)人也；(⚓)继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(🧡)(zhi)乱持(🖇)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(💊)天(tian)下国(guo)家有(🔔)(you)九(jiu)经，所以(🏖)行之者一也(🎈)。凡(fan)事豫(🛃)则立(li)，不(bu)豫(🏞)则(🔡)(ze)废。言(yan)前(🏼)身定则不(bu)羡(xian)，事(⛱)前(qian)定则不(💨)困，行(hang)前(qian)定则(ze)不(🔠)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。