《日本影片免费看推荐》

日本影片免费看推荐是一部由王馨羽 导演,由余安安 普雷斯顿·尼曼 杨秀惠 张尧 杰克逊·迪恩·文森特 Himanshi 等演员主演的微电影 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(🎎)(zhi)中庸也，君子而(📼)时(shi)中；小人(🧖)之(⛴)中庸也(ye)，小(😗)人(🐪)而(er)无(wu)忌(🏼)惮也。"子曰：(😙)"中庸其至(🤪)(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(😢)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(🚌)不及也。道之不(🥙)明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(🤱)之，不肖者不(🐱)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(🤩)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(🤑)(yue)："道(😷)其(🤙)不(bu)行矣夫！"子(🚏)曰："舜其大(📋)(da)知也(ye)与！舜(shun)好问(🍼)而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(🕹)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于久久民(🥖)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🧛)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(🥡)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(🕖)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(🥍)能(neng)期月守也。"子曰：(🅰)"回(hui)之为人(🔀)(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(🚢)(fu)膺而弗失(🕴)之(😞)(zhi)矣。"子曰：(😭)"天(🌁)下国(🐣)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(👞)刃可(ke)蹈(dao)也(😆)，中(⬜)(zhong)庸(🏙)不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(🌟)方(fang)之(📤)强与？抑而(er)强(🕉)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之(🏂)。衽(👛)金革(📵)，死而不(🥦)(bu)厌，北方(fang)之(🌗)强也(ye)，而(er)强者居(🐸)(ju)之(🤜)。故(🖨)(gu)君子和(🏹)而不(🖥)流(liu)，强哉矫！中立(💻)而不倚(🦐)(yi)，强哉(🌮)矫！国(guo)有道，不变塞(🚦)(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(🤡)曰：(🚱)"素隐行怪，后(🥡)世有述焉(🌅)，吾弗为之矣。君子(🛠)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(📫)(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(🐣)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(👸)(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(🚟)(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(🏐)下莫能载(🤣)(zai)焉(yan)；(🎂)语小，天(😮)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(🆒)。''言其(qi)上(shang)下察也。君(🏪)子(💓)(zi)之道(🏆)(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰：(🙊)"道不远(🥉)(yuan)人。人(📽)之为道而远(🤰)人(🐆)，不可以为(wei)道(💷)(dao)。《诗》云(🔛)：(🚵)''伐柯伐柯，其(🍬)则不远(🌹)。''执(❗)柯以(🥤)伐柯，睨而(er)视之，犹以(🐪)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(💙)(gai)而止(zhi)。忠恕(💦)违(⏫)道不(📨)(bu)远，施诸己而不愿(🌲)，亦勿(🦇)施于人。君(🌇)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(🔊)(yan)：所求乎(🌑)(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(🙍)(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(⛴)能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(🈁)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(🐸)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(😛)(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(🐓)其外。素富(😏)(fu)贵，行乎富(🏸)(fu)贵(gui)；素(🚢)(su)贫贱，行(🌗)(hang)乎(hu)贫贱；素(🤯)(su)夷(🛳)(yi)狄，行(hang)乎夷(🎼)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：(📀)君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(🛠)求于(🙄)人(🛩)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰：(🥈)"射有(you)似乎君(ju综合n1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(✉)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远(📙)必自(🎵)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🉐)合，如(🔢)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(🚛)尔(🛩)(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🍭)曰："父母(mu)其(qi)顺(🚗)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(💄)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(🤘)(er)弗闻(wen)，体物而不(💾)可遗(yi)。使天下之人(🛸)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(🍺)(qi)上(🥎)(shang)，如在(🤬)(zai)其左(🎲)(zuo)右(you)。《诗》曰：(🎠)''神之(zhi)格(🔟)思(🔲)，不可度思！矧可(🌮)射(she)思！''夫微(📼)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(🕐)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(😈)有四(si)海(hai)之内(🚹)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(🔩)得(🍷)其(qi)位，必(bi)得(🐽)(de)其(🚖)(qi)禄，必得其(🚦)(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(🧒)(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🧛)(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(🎴)(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(🚗)(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(📦)德者(zhe)必受命(☝)(ming)。"子曰："无忧者，其惟(👵)文王(🔓)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、(📐)王季、文(🎴)(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(🤸)下(xia)之显名。尊(👘)为天子，富有(🛵)四海之(🍈)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🎏)保之。武王末(🚼)受(🃏)命(🛠)。周公成文(wen)、武之(🚿)德，追(zhui)王大王(wang)、王季(👲)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(🎺)(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(🤶)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(👽)(wei)大夫，葬(😁)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(🥐)(nian)之(🕶)(zhi)丧，达(🥔)乎天(♎)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(🈹)(yue)："武王(♍)(wang)、周公(🧠)(gong)，其达(🔚)孝乎！夫孝者，善继人(🍮)之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(🌠)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(😱)食。宗(➗)庙之礼(li)，所(💚)(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(🤜)贱也(🚍)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(🔑)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(🧗)事存(cun)，孝之至(🗾)也。郊(🤜)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(🚓)，所以祀乎(💿)其(🚫)先也。明(ming)乎郊社之(🕣)(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(🚓)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(🐺)。子(🕦)曰："文、武之(🔕)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；(🆓)其人亡(🆙)(wang)，则(🍊)(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(🍮)。夫(👃)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(🏡)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(🌵)(yi)者(🚃)宜也(😐)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(🏹)所生也。在下(xia)位不获乎上(⛺)(shang)，民不(💔)可得(de)而(er)治(zhi)矣(💂)！故君子(🦔)不(🏦)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(🏽)(bu)可以(yi)不事(✡)亲；思事亲，不可(ke)以不(🌍)(bu)知人；思知人，不可以不知(🌟)(zhi)天。""天下(😩)之达道五(wu)，所(🎻)(suo)以(🌐)(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(🐌)也(ye)，夫(fu)妇(🈹)(fu)也(👐)，昆(kun)弟(di)也，朋(🗝)(peng)友之(🔤)(zhi)交也，五(wu)者(⏩)天下之达道也(🌎)。知，仁(🤦)(ren)，勇(✏)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所(🥫)以行之者(🧔)一也。或生(sheng)而知之，或学(😷)(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(😽)(zhi)，一(yi)也(ye)。或安(🚃)而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(🔲)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(🚕)三(san)者(💮)，则知所以(yi)修(🐞)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所(🛢)以治人(ren)，则知所(suo)以治(🐛)天(📭)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(🏹)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🐥)，体(🔕)群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(🉐)(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(⤵)(zhu)侯也(🥂)。修身则(Ⓜ)(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(🎪)(qin)亲则诸(🖐)(zhu)父(🔥)(fu)昆弟(di)不(bu)怨(👙)，敬(⬜)大臣则(🦌)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(🆓)礼(li)重，子庶民则(🔥)(ze)百姓劝，来(lai)百工则(📁)(ze)财用(🚍)(yong)足，柔(🔣)远人(😧)则(🆘)四方(🐞)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(🔽)(fei)礼不动(dong)，所(🐤)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(👷)，贱货而久久贵(gui)德，所以劝贤也；(🤝)尊(🚹)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；(💦)官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(🧘)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(🍪)称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(😜)也；(🐲)送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🖥)(suo)以(🧜)(yi)柔远人也(📢)；继(🥣)绝世(🤐)，举(💮)废(🍡)国，治乱持(chi)危(🚯)，朝聘以时(shi)，厚(🏦)(hou)往(🕠)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(😞)也(💆)。""凡(fan)为天(🦔)下国家(jia)有(you)九经，所以(🐋)行(hang)之(✏)者(📀)一也(🈹)。凡事(shi)豫则立，不豫(🏯)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(🤛)(qian)定则不(bu)困，行(🍃)前定(🌋)则(📔)(ze)不疚(📕)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。