一区二区在线观看日本在线观看是一部由TolgaCoskun 导演,由文秀 肖雄 玛格·阿夫里尔 景秀珍 武田铁矢 等演员主演的喜剧 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰:"君(🕤)子中庸,小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye),君子而时中(💱);小人(🛡)(ren)之中庸也(ye),小人(ren)而无忌惮(🏦)也(ye)。"子(zi)曰(🎏):(🕟)"中庸其至矣乎!民鲜能久(🗼)(jiu)矣!"子曰:"道之不(bu)行也,我知之矣(yi):知者(🏩)(zhe)过之,愚(⚡)者天天不及也(ye)。道之不明也,我(👁)(wo)知之矣:贤者过之,不(bu)肖者(zhe)不(🐪)(bu)及也。人莫不饮(yin)食也,鲜能(🍑)知味也。"子曰:"道(dao)其不(⛴)(bu)行(hang)矣(🕔)夫!"子(🗃)(zi)曰:(🥛)"舜其(qi)大知也与!舜(🍧)好问而好察迩言,隐(yin)恶而扬(yang)善(🙈),执(🍁)其(🔷)两端(duan),用其中于民,其斯以(🚖)为(wei)舜(📫)乎!"子曰:"人皆曰''予知(👴)(zhi)'',驱而纳(🕦)诸罟(gu)陷阱之中(zhong),而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🦇)曰''予知(zhi)'',择乎中庸(💘)(yong),而(🏛)不能(🎐)期(🔝)月守(shou)也。"子曰(yue):"回之为人(ren)也,择乎中庸,得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国家(jia)可均(jun1)也,爵禄可辞也,白(bai)刃可(🥨)蹈(dao)也(ye),中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(😵)(lu)问强(😻)。子(🧘)曰(💴)(yue):"南方(fang)之(zhi)强(👜)与?北方(fang)之强与(yu)?抑而强与?宽(kuan)柔以(yi)教,不报无道,南方之强也(ye),君(jun1)子居之。衽(ren)金(🤭)革(ge),死(📜)而不(⛱)厌(🥑),北方之强也(ye),而强(📗)者(zhe)居(✡)之(zhi)。故(🐹)君(jun1)子和而不(🏎)流(liu),强哉矫(jiao)!中(zhong)立(li)而不(🐔)倚,强(qiang)哉矫!国(guo)有(⬅)道(dao),不变塞焉(yan),强(qiang)哉(🥨)矫!国(🤘)无(wu)道(dao),至死(si)不变,强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素(su)隐行(hang)怪,后世有述(shu)焉,吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行,半途(📜)而废(🌚),吾弗能(⛳)已(🚈)(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui),唯(🔥)(wei)圣(🐨)者(🏁)能之。君子(zi)之(🎆)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(🔽)妇(🔂)之(🚉)愚,可以(👠)与(🌉)(yu)知焉;(⛵)及其(🗃)(qi)至也,虽圣人亦有所不知焉(🙀)。夫妇之不肖(🙁),可以能行焉;(🥩)及(ji)其至也,虽(⚫)圣人亦有所不(bu)能焉(💽)。天(tian)地之大(🎩)也,人犹有所憾。故(🏢)君子语(yu)大(😌),天下莫能载(zai)焉(yan);语(🌞)(yu)小(📇)(xiao),天下莫能(neng)破焉(✍)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天,鱼跃(🐶)于渊(🎟)。''言(🎫)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao),造(zao)端(duan)乎夫妇;及其至也(ye),察乎(🙅)(hu)天地。"子曰:"道不(🎆)(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(🔐)远(👤)人(🍐),不可以(yi)为(wei)道。《诗(💟)(shi)》云:''伐柯(🎫)伐(fa)柯,其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(🔺),睨而(er)视之,犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人(🎡),改而(er)止(zhi)。忠(👏)恕违(wei)道不远,施(shi)诸己而不愿,亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(🌞)四,丘(qiu)未能(neng)一焉(✝):所(🧗)求乎(🍪)子,以(yi)事父,未能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事君,未(wei)能也(🐧);(💹)所(🌡)求乎(hu)弟,以事兄,未能也(ye);所(suo)求乎朋友,先施之,未能(😷)也,庸德之行,庸言之谨;有(you)所不(bu)足(🙌),不敢(💛)不(bu)勉(mian),有余不敢(🍀)尽;言(🕒)顾行(hang),行顾言,君子(zi)胡不尔!君(🍗)子素其位而行,不(bu)愿乎(🎒)其外。素富贵(✒)(gui),行乎富贵;素(su)贫(pin)贱,行(hang)乎贫贱(💧)(jian);素夷狄(di),行(hang)乎夷狄(🧤);素(su)患(huan)难,行乎(hu)患(huan)难:君子(🙏)(国产zi)无入而(er)不(🤨)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia),在(zai)下位不援上,正(zheng)己而不(bu)求于人,则(🖥)无(wu)怨。上(🏇)不(🔏)怨天,下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易(⚪)以(😋)俟命,小(🚳)(xiao)人行险(xian)以(🎋)侥(🎲)(yao)幸(🌦)。"子曰:"射(she)有似(si)乎(🌙)君(jun1)子;失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其(🎠)(qi)身。君子之道(💊)(dao),辟如行远必(bi)自迩,辟如(🦗)登高必(bi)自卑(🛸)。《诗》曰(yue):''妻子好合,如(😘)(ru)鼓瑟(😹)(se)琴(qin)。兄弟既翕,和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia),乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父(fu)母其(😌)顺(🕺)矣乎(hu)!"子(zi)曰:(💁)"鬼神之(🤬)为(wei)德,其盛矣(yi)乎!视之(🐦)而(📝)弗(fu)见,听之而弗闻(wen),体物而(😼)不可(ke)遗(🈵)(yi)。使天下之人齐明盛服(📅),以承祭祀,洋洋乎(hu)如在(zai)其上,如在(🖍)其左右(🀄)(you)。《诗》曰:''神之格思(si),不(bu)可(ke)度思!矧可射(she)思(🦃)(si)!''夫微之显,诚(cheng)之不可掩(♏)如此夫(fu)。"子(zi)曰(⏬):"舜(🙇)其大孝(xiao)也与!德为圣人,尊为(wei)天(🖲)(tian)子(👣)(zi),富有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙(🎌)保之。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei),必得其禄,必(bi)得(de)其(💗)名,必(bi)得其寿。故天之生物,必因(yin)其(🚗)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令德。宜民(🦉)(min)宜人,受禄(🌖)于天。保佑命(🏴)之,自天申(🥡)之(🐍)(zhi)。''故大德者必受命。"子曰:"无忧者,其惟(🆚)文王(wang)乎!以王季为(⛺)(wei)父,以武王为子,父(fu)作之,子述之。武王缵大王(wang)、王季、(🚂)文王之绪,壹戎(🐏)衣而有(you)天(🕣)下,身(🙁)不失天(🏈)(tian)下(😐)之显(🚌)(xian)名(ming)。尊(😬)为天子,富(🔤)(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(🎗)飨(xiang)之,子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德,追王(🌠)大王(wang)、王季(🌒)(ji),上祀先公以天子(🥋)之礼。斯礼(li)也,达乎(hu)诸侯(😳)大夫(fu),及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫,子(zi)为士,葬(zang)以大(🏦)夫,祭以士。父为士,子为(🔇)大夫(fu),葬(zang)以士,祭以大夫(😾)。期之(zhi)丧(✴),达(📁)(da)乎大(🤾)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧,达乎(hu)天子。父(fu)母之(🎥)(zhi)丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰(💪)(yue):"武(wu)王、周(zhou)公,其达孝(xiao)乎(hu)!夫(fu)孝者(zhe),善继人(😻)之志(👕),善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(⤵)(qiu)修其(qi)祖庙,陈(🌠)其宗器,设(she)其裳(shang)衣(yi),荐其(🕗)时食(shi)。宗(zong)庙(🦋)之礼,所以(yi)序昭穆也。序(😀)爵,所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi),所以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下为(wei)上(🛠),所以(yi)逮贱(📮)也(ye)。燕(yan)毛,所(🐄)以(🕛)序齿也。践(jian)其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐(📚),敬(jing)其(📕)所(🌡)尊(zun),爱(🎎)其所亲(qin),事(♊)死如(🍌)事(shi)生(sheng),事亡如(ru)事存,孝之至也。郊(jiao)社之礼,所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li),所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(🎖)礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如示诸(zhu)掌乎(🍎)(hu)!"哀(ai)公(gong)问政。子(🤽)曰(yue):(🔲)"文、武之政,布在方策。其人存,则(🧚)(ze)其(qi)政(🥐)(zheng)举(🐵);其人亡,则其政(zheng)息。人(ren)道敏(👧)政(zheng),地道敏(🌚)树。夫政(zheng)也者,蒲卢(lu)也。故(gu)为(❕)政(zheng)在(🧞)人(🥥),取人(ren)以(yi)身,修身以道,修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也,亲亲为大(🅾);义(yi)者宜也(ye),尊贤为大。亲(🏇)(qin)亲之(zhi)杀(sha),尊(🌸)贤之等(😫),礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(👚)上,民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣!故君(jun1)子不(🥔)可以(yi)不修身;思修身(🕔),不可(📹)以不事(shi)亲;思事(🕞)(shi)亲,不可以不知人(ren);思(si)知人(♎),不(🍗)可(🦐)(ke)以(yi)不(🥂)知天。""天(🔁)下之(😠)达道五,所以行(🕚)之者三(san)。曰:君(jun1)臣也,父(fu)子也,夫妇(🛐)也(ye),昆弟也(ye),朋(peng)友(🔸)之(🥊)交也(ye),五者天(🎫)下之达(da)道也(ye)。知,仁,勇,三(🚸)者天下(xia)之达(da)德(de)也,所以(🛄)(yi)行之者一也(🐦)。或生而知之,或(😞)(huo)学而知之,或(♈)因而(er)知之;(🎒)及其知(🔀)(zhi)之,一也。或(💶)(huo)安而行之,或利(🌦)而行之,或勉强而(🏔)(er)行(🎍)之;及其(qi)成功(🥦),一也(ye)。"子曰:"好(hao)学(💢)(xue)近乎(👯)知(zhi),力(🥁)行(hang)近乎仁,知(🌆)耻(👥)近乎勇。知斯三者,则(ze)知所以修(🔽)身(🎭)(shen);知(🖼)(zhi)所以修身(shen),则知(⛓)所(🌵)(suo)以(💞)治人;知所(suo)以治人(🍼),则知所(🈁)以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(🈹)为天下国家有九(🐛)经(🐘),曰:修身也(ye),尊贤也(🤠)(ye),亲亲也(ye),敬大臣(chen)也,体(ti)群(qun)臣也(🔊)(ye),子庶民也(ye),来百工(🌖)也,柔(rou)远人也,怀诸侯也。修(🔶)身则道立(🤱),尊(😙)贤(xian)则不惑,亲(🌗)(qin曰曰)亲则(💼)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨(🕷),敬(🛳)大(da)臣则不(🚐)(bu)眩,体群臣则士(✖)之(🍥)(zhi)报礼(😮)(li)重,子庶(🆚)民则百(bai)姓(xing)劝,来百(🤩)工(gong)则财(cai)用足,柔(🛹)远(yuan)人则四方归(🌮)之(💈),怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(🏙)(zhi)。齐明盛服(👪),非礼不动(dong),所以(yi)修身(❣)(shen)也(ye);去谗远色,贱货而(er)贵德(de),所以(yi)劝贤也(ye);尊(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其(🌃)好恶,所以劝(🕴)亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以劝(quan)士(shi)也,时使薄敛,所(🎛)以劝百姓也(ye);日(🕐)省(sheng)月试(🏸),既(ji)廪称事,所以(yi)劝(🧐)百工也;(🏨)送(💱)往迎(📀)来,嘉善(🚆)而(🌟)(er)矜(jin)不(bu)能,所以柔(rou)远(🍊)人也;继(ji)绝世(🤽),举废(⏪)(fei)国,治乱(🕑)持危,朝(🛹)聘以时,厚往(wang)而薄(bao)来,所以(💛)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,所(suo)以行(🗾)之者(zhe)一(📡)也(📸)。凡事豫则(ze)立(li),不豫(yu)则废(fei)。言(🔈)前身定则不(bu)羡,事前(qian)定(ding)则不(bu)困,行(hang)前(qian)定(ding)则(⭐)不(bu)疚,道(⬇)前定则(🎗)不穷(qiong)。仲尼曰:"君子中庸,小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye),君子而时中;小人(ren)之中庸也(ye),小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久(jiu)矣!"子曰:"道之不(bu)行也,我知之矣(yi):知者(zhe)过之,愚者不及也(ye)。道之不明也,我(wo)知之矣:贤者过之,不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也,鲜能知味也。"子曰:"道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫!"子(zi)曰:"舜其(qi)大知也与!舜好问而好察迩言,隐(yin)恶而扬(yang)善,执其两端(duan),用其中于民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong),而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不能期月守(shou)也。"子曰(yue):"回之为人(ren)也,择乎中庸,得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国家(jia)可均(jun1)也,爵禄可辞也,白(bai)刃可蹈(dao)也(ye),中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue):"南方(fang)之(zhi)强与?北方(fang)之强与(yu)?抑而强与?宽(kuan)柔以(yi)教,不报无道,南方之强也(ye),君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge),死而不厌,北方之强也(ye),而强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流(liu),强哉矫(jiao)!中(zhong)立(li)而不倚,强(qiang)哉矫!国(guo)有道(dao),不变塞焉(yan),强(qiang)哉矫!国无(wu)道(dao),至死(si)不变,强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素(su)隐行(hang)怪,后世有述(shu)焉,吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行,半途而废,吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui),唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚,可以与(yu)知焉;及其(qi)至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及(ji)其至也,虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也,人犹有所憾。故君子语(yu)大,天下莫能载(zai)焉(yan);语(yu)小(xiao),天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾(li)天,鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao),造(zao)端(duan)乎夫妇;及其至也(ye),察乎(hu)天地。"子曰:"道不(bu)远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人,不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云:''伐柯伐(fa)柯,其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯,睨而(er)视之,犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人,改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远,施(shi)诸己而不愿,亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四,丘(qiu)未能(neng)一焉:所求乎子,以(yi)事父,未能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事君,未(wei)能也;所求乎(hu)弟,以事兄,未能也(ye);所(suo)求乎朋友,先施之,未能也,庸德之行,庸言之谨;有(you)所不(bu)足,不敢不(bu)勉(mian),有余不敢尽;言顾行(hang),行顾言,君子(zi)胡不尔!君子素其位而行,不(bu)愿乎其外。素富贵(gui),行乎富贵;素(su)贫(pin)贱,行(hang)乎贫贱(jian);素夷狄(di),行(hang)乎夷狄;素(su)患(huan)难,行乎(hu)患(huan)难:君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia),在(zai)下位不援上,正(zheng)己而不(bu)求于人,则无(wu)怨。上不怨天,下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命,小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似(si)乎君(jun1)子;失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao),辟如行远必(bi)自迩,辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue):''妻子好合,如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕,和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia),乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰:"父(fu)母其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼神之为(wei)德,其盛矣(yi)乎!视之而弗(fu)见,听之而弗闻(wen),体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如在(zai)其上,如在其左右(you)。《诗》曰:''神之格思(si),不(bu)可(ke)度思!矧可射(she)思(si)!''夫微之显,诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰:"舜其大孝(xiao)也与!德为圣人,尊为(wei)天(tian)子(zi),富有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(wei),必得其禄,必(bi)得(de)其名,必(bi)得其寿。故天之生物,必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令德。宜民(min)宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰:"无忧者,其惟文王(wang)乎!以王季为(wei)父,以武王为子,父(fu)作之,子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天下,身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子,富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德,追王大王(wang)、王季(ji),上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也,达乎(hu)诸侯大夫(fu),及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫,子(zi)为士,葬(zang)以大夫,祭以士。父为士,子为大夫(fu),葬(zang)以士,祭以大夫。期之(zhi)丧,达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧,达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰(yue):"武(wu)王、周(zhou)公,其达孝(xiao)乎(hu)!夫(fu)孝者(zhe),善继人之志,善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙,陈其宗器,设(she)其裳(shang)衣(yi),荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼,所以(yi)序昭穆也。序爵,所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi),所以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下为(wei)上,所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛,所以序齿也。践(jian)其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐,敬(jing)其所尊(zun),爱其所亲(qin),事死如事(shi)生(sheng),事亡如(ru)事存,孝之至也。郊(jiao)社之礼,所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li),所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi),治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue):"文、武之政,布在方策。其人存,则(ze)其(qi)政(zheng)举;其人亡,则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng),地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人,取人(ren)以(yi)身,修身以道,修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也,亲亲为大;义(yi)者宜也(ye),尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha),尊贤之等,礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上,民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣!故君(jun1)子不可以(yi)不修身;思修身,不可以不事(shi)亲;思事(shi)亲,不可以不知人(ren);思(si)知人,不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五,所以行之者三(san)。曰:君(jun1)臣也,父(fu)子也,夫妇也(ye),昆弟也(ye),朋(peng)友之交也(ye),五者天下之达(da)道也(ye)。知,仁,勇,三者天下(xia)之达(da)德(de)也,所以(yi)行之者一也。或生而知之,或(huo)学而知之,或因而(er)知之;及其知(zhi)之,一也。或(huo)安而行之,或利而行之,或勉强而(er)行之;及其(qi)成功,一也(ye)。"子曰:"好(hao)学(xue)近乎知(zhi),力行(hang)近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则(ze)知所以修身(shen);知(zhi)所以修身(shen),则知所(suo)以治人;知所(suo)以治人,则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经,曰:修身也(ye),尊贤也(ye),亲亲也(ye),敬大臣(chen)也,体(ti)群(qun)臣也(ye),子庶民也(ye),来百工也,柔(rou)远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤(xian)则不惑,亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨,敬大(da)臣则不(bu)眩,体群臣则士之(zhi)报礼(li)重,子庶民则百(bai)姓(xing)劝,来百工(gong)则财(cai)用足,柔远(yuan)人则四方归之,怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服,非礼不动(dong),所以(yi)修身(shen)也(ye);去谗远色,贱货而(er)贵德(de),所以(yi)劝贤也(ye);尊(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶,所以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所以劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以劝(quan)士(shi)也,时使薄敛,所以劝百姓也(ye);日省(sheng)月试,既(ji)廪称事,所以(yi)劝百工也;送往迎来,嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能,所以柔(rou)远人也;继(ji)绝世,举废(fei)国,治乱持危,朝聘以时,厚往(wang)而薄(bao)来,所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经,所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立(li),不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡,事前(qian)定(ding)则不(bu)困,行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚,道前定则不穷(qiong)。
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