《99国产老师》

99国产老师是一部由赵露 导演,由Tripp 诺玛·可瑞 Bellerose 等演员主演的喜剧 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中(😟)；(🤭)小(💥)人之(zhi)中(zhong)庸(🎧)(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🔍)矣乎！民(🏿)(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(🍸)行(🤮)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(😻)不(bu)及也(🕉)(ye)。道之(zhi)不明也，我(💙)(wo)知之(zhi)矣：贤者(🌅)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(👵)(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🎾)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(🔴)，用(🚉)其中于民，其斯以为(wei)舜(🤝)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(👅)''，驱而(🤹)纳(🛄)诸罟(gu)陷(👡)阱(🍲)之(🥐)中，而莫(mo)之知(🌅)辟也。人皆曰''予知''，择(🍢)乎(hu)中庸，而不(🍒)能期(⛲)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸(🎣)，得一(yi)善(🤓)则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(☔)(jia)可均(⏺)也，爵(jue)禄(🎍)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(💛)(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(📐)之强(qiang)与(yu)？(🤷)北(🌮)方之(📽)强(🏻)(qiang)与？抑而强与？宽(🎬)(kuan)柔以(🥈)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(⛏)而不厌(y永久an)，北(🎫)方之强(⏱)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(💃)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(📀)(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(⬛)(hang)怪，后世(⛴)有(you)述(shu)焉，吾弗(⛎)为之矣。君(☝)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(💡)见知(💙)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🚽)之道费而(er)隐。夫(💶)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(📀)(zhi)也(ye)，虽(🌶)圣人亦(yi)有所不知焉(🙍)。夫(🐨)妇之不肖，可以(yi)能(⚡)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(r入口en)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(🛌)犹有所憾(🐀)(han)。故君子语大，天(🍨)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉(🎰)；语(🏤)小(📣)，天(⏲)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🚇)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(🔺)也。君子(📡)之道，造端乎(🕸)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不(😈)远人(ren)。人之为(🎢)道而(er)远人，不可(ke)以为(😉)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🏻)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(⌚)君子以(💬)人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🍔)(bu)愿，亦(yi)勿(⬛)施于人。君子(👵)之(🍑)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(🍶)乎子，以事父(🎟)，未能也；(😕)所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；(🔄)所(suo)求(qiu)乎(🦑)(hu)首(🚲)页弟，以(🐥)事(shi)兄，未能也；(😈)所(🚤)求乎朋友，先施(📣)之，未(wei)能(💏)也，庸德之(zhi)行，庸言之(🗑)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(🥝)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(🤹)狄，行(🚳)乎(hu)夷(💯)狄；素患难(🎠)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(🔈)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(💓)(er)不(👬)求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(🏐)(jun1)子(zi)居(📁)易(❤)以(yi)俟(🔲)(si)命，小人(ren)行险以侥(🆔)幸。"子曰(😰)："射有似乎(hu)君(💂)(jun1)子；(🐻)失(shi)诸正鹄，反求诸(🐡)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(📼)(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(🚋)(ru)鼓(🌁)瑟(se)琴(😐)。兄(xiong)弟既翕，和(💊)(he)乐且耽。宜(yi)尔(🌏)(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🚼)母其顺矣(🥜)乎(hu)！"子(👗)(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(🚳)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(🏉)而不可遗。使(shi)天下之(✅)人齐明(ming)盛服，以承(🧗)祭(ji)祀，洋洋乎(🚔)如(ru)在其(😌)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(🕞)(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(🚵)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🔲)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(🔸)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(🤦)(miao)飨之，子(🖼)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生(⏬)物(wu)，必(🕜)因(🔅)(yin)其(qi)材而笃(🐏)(du)焉。故(🤶)(gu)栽(🐨)者培之，倾者(zhe)覆之(🧦)(zhi)。《诗》曰：(🆒)''嘉乐君(🍢)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(🏄)(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(🎇)佑(🔶)命(🈸)之，自(💘)天申(🌦)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(🤴)王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(🎤)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(🌃)下，身不失(shi)天(🚝)(tian综合(🔽))下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(🚿)。宗(zong)庙(🦉)(miao)飨之，子孙(🍎)保(👮)之。武(wu)王(🏇)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(🔺)王(wang)、(🙍)王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(🐘)大(da)夫，及士庶(shu)人(🌕)(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士(💂)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(👐)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子(🤖)。父(fu)母之(📧)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(😟)王、周公(🌳)，其达(📿)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(🏽)(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(📦)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(💒)，荐其时(shi)食(shi)。宗(⛄)(zong)庙之礼(🌚)，所以序昭穆(❓)也(ye)。序爵(🦀)，所以辨贵(👹)贱(jian)也(ye)。序事，所(🌴)以辨贤也，旅酬(🚀)下为上，所以逮(dai)贱(🥇)也。燕(🧟)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(👤)，爱其所亲，事死(🐍)(si)如事(shi)生，事亡如事(🏢)存，孝(🌨)之至也。郊(🌤)社(she)之礼，所(suo)以事(🍊)上帝(🐑)也。宗庙之(♐)礼，所(suo)以祀乎其先(🚗)也。明乎(hu)郊社之(⛩)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(🎽)如(🚍)示诸掌(🥉)乎！"哀公问政。子曰："文(🔘)(wen)、(👙)武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；(🕌)其人亡(wang)，则(🔛)其(qi)政(zheng)息(🌧)。人(📋)道敏政(🐃)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人(📘)以(⏩)身(📐)，修(xiu)身以(😊)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(👶)(zhe)人也(🚰)，亲(🤤)(qin)亲(qin)为(🥤)大(da)；(🕶)义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(🍓)(xian)之等(📟)(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(🕔)不可以不(bu)修(xiu)身(😖)；思(🤹)修(xiu)身(shen)，不可以(📟)(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不(⛺)可(ke)以不知(👏)天。""天(tian)下之达(🍋)道(dao)五(wu)，所(🎻)以行之者三(san)。曰(🏽)：君臣也，父子(zi)也，夫(💛)妇也(⛷)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(⛏)，仁(ren)，勇，三(🌠)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行(🌌)之者一(yi)也(🧡)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(🔐)之(🤔)；及其知之(🏉)(zhi)，一也(🌒)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(🧤)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰：(👯)"好学(xue)近天(🦃)天乎(🕝)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(🍲)。知(🔴)斯三者(🌖)，则(ze)知(zhi)所以修(🍰)身(🎩)；知(🎁)所(suo)以修(🐅)身，则知(zhi)所(🈷)以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下(🚘)国家矣。""凡(⤴)(fan)为天下国(🌅)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(👳)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(🕎)，子庶民(min)也，来(⛓)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(🥧)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(🌎)则不眩，体群臣(🙄)(chen)则(🕘)士之报礼重，子(zi)庶民(📓)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(🆗)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(💥)(li)不(🌖)(bu)动，所以(🍝)修(🤓)(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱(🍟)货(🏗)而贵(🍡)德，所(suo)以(yi)劝贤也；(🛁)尊(zun)其(🥃)(qi)位(wei)，重其禄，同其好(👅)(hao)恶，所以(🔯)劝(🧘)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝(🤕)大(da)臣(👒)(chen)也；忠(🌇)(zhong)信重禄，所以劝士也(🎾)，时使薄(🙆)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月(🖍)试(📸)，既廪称事，所以(♑)劝(quan)百(😆)工(🌂)也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(🐸)不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(🚆)；继(🌇)绝(jue)世，举(ju)废国，治(🐣)乱(🍒)(luan)持(🌨)危(🦀)，朝聘以(yi)时(😚)(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(😩)(fan)为天下国家(jia)有九经，所(😻)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(🈷)立，不豫则(🏵)废(🌧)。言前(⏭)身定则不羡，事(shi)前定则不困(🤭)(kun)，行前(qian)定则不(🐋)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。