《10000部高清中文字幕》

10000部高清中文字幕是一部由卢正雨 导演,由伊娃·阿里尔·宾德 菲利普·巴兰蒂尼 克里斯·雷利 奥利·哈斯基维 等演员主演的爱情 喜剧 动作 。剧情简介:仲(🛠)(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(📦)(shi)中(😡)；小(xiao)人(🥋)之中庸也，小(xiao)人(🎢)而无(wu)忌(ji)惮也(🔎)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(🌏)矣！"子曰："道(🥢)之不(💨)行也，我知之(🐒)矣：知者(zhe)过之，愚者不(✨)及也(🤖)。道之(zhi)不明也，我(🕜)(wo)知(🏆)之矣(yi)：(🛷)贤者过之，不肖(㊗)者(zhe)不(🍶)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(🎼)饮(🌳)食也(🤙)，鲜能知(zhi)味(🕋)(wei)也。"子曰："道其(🚎)(qi)不(⛸)行矣夫(✍)！"子曰："舜其(⏺)大(da)知也与(yu)！舜好问而(🍬)好察迩言，隐(🏐)恶(🛰)(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(🐺)其中于(🆚)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(🎶)(jie)曰''予知''，驱(qu)而(❤)纳诸罟陷阱之中，而莫之(🈺)(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(🍘)(yue)''予知''，择(🅱)乎中庸(yong)，而(🥏)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(🌮)膺而弗(🕔)失(🤾)(shi)之(zhi)矣。"子(🌌)曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(👺)(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(📩)(dao)也，中庸不(bu)可能也(🏁)。"子路问(🎇)强。子(💫)曰："南方之(zhi)强与？北方(🛴)之强(👜)(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(🥥)以教，不报无(wu)道，南方之(🏔)(zhi)强(qiang)也(⚫)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(🌈)哉矫！国(guo)有(💺)(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(🍏)，至(📽)死(👻)不变，强哉(😮)矫！"子曰：(🎾)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(🔮)(shu)焉(💸)(yan)，吾弗为之矣。君(⏪)子(🐅)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(🙌)见(🤗)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(😮)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🛁)(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(👄)所不知焉。夫妇之(🍻)不肖，可以能行焉；及其(🏉)至(zhi)也，虽圣(🏙)(sheng)人(ren)亦(💟)有所(suo)不能焉(😒)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(🍡)(han)。故(gu)君子(🥗)语大(da)，天下莫(mo)能(🛎)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(🌍)渊(🐪)。''言其上(😁)下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察(❗)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(🌫)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(🐸)柯(🥩)(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(⏰)(yi)为远(🚜)。故君子(🚿)以人治人(🅰)(ren)，改而(er)止。忠(🔕)恕违道(🔋)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(🌄)施于(yu)人(🍱)。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事久久父，未能(neng)也(ye)；所求乎(🥄)(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(🔙)(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(🗿)勉(mian)，有余不(bu)敢(⚡)尽(jin)；(🏈)言(yan)顾(🍽)行(hang)，行(han精点g)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(🕵)子(🛃)素其(🚨)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(👵)贵，行乎富贵；素贫贱，行(🦃)乎贫贱(🎉)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(📴)(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(⬅)(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援(💶)上，正己(ji)而(er)不求(🤟)于人，则(ze)无怨。上(👲)(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君(🦏)子(zi)居(ju)易以俟(🚀)(si)命，小人行险(🔴)(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(😺)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🖐)远必(👖)(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🏞)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(⬛)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(〽)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(🍿)物而(🤣)不可遗。使天下之人齐明(🔗)盛服，以承祭(ji)祀(♋)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(🛌)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(🎩)''神(shen)之格(🌓)思，不可度思(si)！矧可(💩)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(🥃)其(qi)大孝也(⏮)与！德为(wei)圣(😢)人，尊为天子(🎼)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(👗)，子(zi)孙保之(🆓)。故大德必得其位(wei)，必得(💑)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(💧)(de)其寿。故天(🕧)(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(⏬)(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：(🤖)''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(🏴)德。宜(yi)民宜人(🐥)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(🗄)大(⛳)(da)德者必受命(ming)。"子曰：(🛷)"无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(📺)(wu)王为子，父(📗)(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(🚳)王(🖼)、(🐕)王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(🥇)(you)天(🍇)下(xia)，身(shen)不(🗡)失天(💲)下之显名(📔)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(😉)末受命。周(zhou)公成(🔳)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(🛤)。斯(🤖)礼也，达(👤)乎诸侯大(da)夫(😴)，及士庶人。父(📊)为(⛱)(wei)大夫，子为(🍶)(wei)士，葬(zang)以(yi)大(⏸)夫，祭以(💹)士。父(fu)为(wei)士，子(🎬)为(❕)大(da)夫，葬以士(🤴)(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(🚣)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(🛐)(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(📚)(xiao)乎！夫孝(🚼)者，善(shan)继(ji)人(🧀)之(🍩)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(🆎)(ye)。春(chun)秋修(🧡)其(➡)祖(zu)庙，陈其宗(💡)(zong)器(🔜)，设其裳衣(🐑)(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(🐵)，所以(yi)辨贵(🕧)贱也(⚫)。序事，所以(🚁)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(🕢)(yi)逮贱也。燕毛(💢)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼(👶)，奏其乐，敬(jing)其(🙈)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(🥠)(cun)，孝(😖)之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(🧟)(suo)以祀乎(📀)其先也。明乎郊(😨)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(✅)，治国其(🗓)(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(🛳)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(😨)息。人道(🐹)敏政，地道敏树(💽)(shu)。夫政(zheng)也(🌎)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(🎱)，取(qu)人以(yi)身，修身(🍦)以道(dao)，修(🎾)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(🤖)。亲亲之(🆖)杀(💮)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(😫)(suo)生(🎚)(sheng)也(🌛)(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(🥢)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(🈸)(jun1)子不可以不(🕔)修身；思(si)修身(shen)，不(🗻)(bu)可以不事亲；思事亲，不(😉)可以(yi)不知人(🏸)；思(si)知人，不可以(✏)不知(🏼)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(💸)，父子(🥅)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(💂)(you)之(zhi)交也(📅)，五者天下(xia)之达(⚡)道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下(🚌)之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或(➰)学而知(zhi)之，或因而知之；及(😣)其(qi)知之，一也(📂)。或(huo)安而(⛴)行之，或(💊)利而行之(zhi)，或勉强(🕦)而(🐽)行(hang)之；及(ji)其成(chen视频(🤔)g)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(😣)知(🌮)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(🤔)修身；知(🆘)(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(🈵)以治人；知所以(🥌)治人(ren)，则知(🍸)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修(🐭)身也(🥜)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(🥂)臣也，体群臣也，子庶民(😄)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(🍳)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(🙋)(dao)立，尊贤(xian)则(🍚)不惑，亲(🎠)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(🐈)重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(🤶)则财用足，柔远(❇)(yuan)人则四(🌲)方(fang)归之(🛩)，怀(🛴)诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(🏂)，非礼不(bu)动(dong)，所以(🔜)修身(🕞)也；去谗远(💧)(yuan)色，贱货(⛔)而(🐠)贵(gui)德(🔬)，所以(🐜)劝贤也；(🚐)尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(🤮)(ren)使，所(🐖)以劝(✏)大臣也；忠(zhong)信(🐾)重禄，所以(yi)劝(📪)士也(🤷)，时使薄敛，所(📩)以劝(🐫)百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试(💝)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；(✂)送(song)往(wang)迎来(🚰)(lai)，嘉善而矜不能，所(⚪)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(🚮)(ju)废国(🛀)(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(🐓)(hou)往(⏩)(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(🥫)国家有(you)九(😨)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(🦁)(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(🤫)(ding)则(😵)不羡，事(shi)前(🐫)定则不困(🤰)(kun)，行(🕎)前定(ding)则不(🎠)疚，道前定则不(🤨)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。