《成年嫩草影院》

成年嫩草影院是一部由拉蒙·罗德里格兹 导演,由布莱恩·胡奇森 廖安丽 等演员主演的枪战 恐怖 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🍬)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(💐)(jun1)子(🚝)之(🚊)(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(🍻)，小(👸)人而无忌惮也(🎍)。"子曰(🗄)(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(🐿)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(🏍)：知者过(guo)之，愚者(🔶)不及也(🐝)。道(🔹)之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(🎦)过(guo)之，不肖者不及也。人(🏴)莫不饮食(💗)也，鲜能知(zhi)味(🎥)也(ye)。"子(🅾)曰："道其(🛴)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(😟)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(🤰)扬善，执(🗾)(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(🤦)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(🈶)(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🔆)陷阱之中(🚨)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(🤞)曰(yue)''予知''，择乎中庸(🏞)，而不能期月(🕠)守(shou)也。"子曰(yue)：(🕠)"回之为人也(🌟)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(🍠)(tian)下(xia)国家(jia)可(📤)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(😛)蹈也(ye)，中庸不可能(⛅)也。"子路(🌱)问强。子曰："南方(🐀)之强与？北方(fang)之强(qiang)与(🧗)？抑而(er)强与？宽柔(🆓)(rou)以教(🙌)，不(bu)报(➰)无道，南方(😑)之强也(ye)，君(😼)子居(ju)之。衽(🦏)(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(🍔)(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🐱)！国(❇)无(🌞)道(🎅)，至(🌨)死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(👦)(yue)："素(🚱)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(⛄)弗(fu)为之(🆑)(zhi)矣(🏙)(yi)。君子(zi)遵道而行(🥐)，半(🤷)途而废，吾(😺)(wu)弗能(🚄)(neng)已矣。君子依乎中庸(🍻)，遁世(🔖)不见(jian)知(🍱)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(🔇)(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(🌱)也，虽圣人(ren)亦有(🖖)所不老公(bu)知(🆔)(zhi)焉。夫(🤽)妇之(🚀)(zhi)不(bu)肖(📞)，可以(🥈)能(📊)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(🔯)焉(➕)。天地(😈)之大也(🏉)，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(💔)(jun1)子(zi)语(yu)大(🐿)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(🕤)(shi)》云(yun)：''鸢(🤦)飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(😣)上下(🛑)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(⬛)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(🖇)为道(🦂)而远人，不(💱)可(ke)以(yi)为(🗾)(wei)道(📞)。《诗(🚕)》云：''伐柯伐(🌅)(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(🥛)，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(🗂)恕违道不(bu)远(yuan)，施(🧛)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(😧)子(zi)之(🕢)道四，丘未能(neng)一焉：(🚅)所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(👠)；所求乎臣(💓)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(🚃)友(🌃)(you)，先施之(zhi)，未能也(🆕)，庸德之行，庸言(🚤)(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(📳)不(💠)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(🚦)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(🎎)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(🏿)贵，行(hang)乎富贵(🛰)；(🚠)素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(🏤)(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(🧢)(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位(🛴)不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(🔛)(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(🎬)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(🖐)以(🐣)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(🙁)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(😼)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(😯)：''妻(qi)子(🈲)好(🤸)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(🔴)(le)且耽。宜尔室(🏿)(shi)家，乐尔妻(🕶)帑。''"子(💷)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(✍)："鬼神(💎)之(zhi)为(👍)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(🉐)而弗见，听之(🙉)(zhi)而弗(📩)(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🥕)(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(📙)(qi)明(👝)(ming)盛(sheng)服(🍵)(fu)，以承祭祀，洋洋乎(🔄)如(🙄)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(💭)(zhi)格(ge)思(😥)，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(💛)(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(👌)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(👪)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(🍅)天子，富有(you)四(😁)海(hai)之(😇)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(🌺)之(zhi)。故(gu)大(💒)德必(bi)得(🎤)其(♐)位，必得(🐻)(de)其(🏨)(qi)禄，必得(👖)其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉(🎨)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：(🍞)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(🏉)，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(🕘)者必受命。"子(🏅)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为(🦏)父，以武王为子，父作(🈺)(zuo)之(😣)，子(zi)述(🧒)(shu)之(zhi)。武王缵大(🚅)(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显(🚇)名。尊(🌵)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(📛)(bao)之。武(🎸)王末受(shou)命。周公(🔧)(gong)成文、(⭐)武之德，追王(🦂)大(da)王、王(🔼)季，上祀先公以(yi)天(🕯)子(✡)(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(🐧)诸侯大夫，及士庶(✏)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(🎵)(yi)士，祭(🛁)(ji)以大(📑)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🎛)丧(🤽)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(🖕)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(🏠)，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(🏹)庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(🐱)(shang)衣(😇)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(⌛)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(🎎)为(wei)上，所以逮贱(🤺)也(ye)。燕(yan)毛，所(⌚)(suo)以序(🤸)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(🙋)所尊(🧕)，爱其所(🚳)亲，事(🛐)死如事(🏏)生，事亡(🍿)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(🍢)(jiao)社之(🎗)(zhi)礼(li)，所以事上帝(👳)花式(🏬)也。宗庙之(🍣)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(🤑)先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(🔛)之礼(🏋)、(😎)哦尝(🏵)之(zhi)义(yi)，治国(🎖)其(🕙)(qi)如示诸掌乎！"哀(🦒)(ai)公问(🤽)政。子曰："文、(🎴)武(wu)之(zhi)政，布在(⏲)方策。其人(🎽)存，则其(qi)政举(ju)；其(🛫)人亡(😴)，则其政息(🦄)。人道敏政，地道(🍥)敏树(🐥)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(🤲)道，修道(🍳)以仁(ren)。仁(🏥)者人(ren)也(📜)，亲大人(qin)亲为(🌺)大；义(🚲)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(📹)所生(sheng)也(ye)。在(🐋)下位不(🍗)(bu)获乎(🍟)上，民不(😳)可得而治矣！故(gu)君(🔥)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(🔭)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(🅾)人；思知人(ren)，不(bu)可(🌀)以(🚉)(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(🔲)(zhi)者(😗)三。曰：君臣(🍊)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(🉐)交(✳)也(ye)，五者天(tian)下之(🔹)达道(📙)(dao)也。知，仁，勇(🌇)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(🐶)学而知(🕢)之，或(🍘)(huo)因(🎯)而(er)知之；(🔴)及(🙌)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(🧣)勉强而(🍈)行之；及(ji)其成功，一也。"子(🤳)曰(yue)："好(🕚)学(🕤)(xue)近乎知，力(🚐)行近乎仁，知耻(🔏)(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(🕑)(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(🛃)(suo)以治人，则知所以(🤥)(yi)治(💮)天下国家矣。""凡为(wei)天下(🥢)(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(🚉)贤也(🖤)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(🍌)也，体(⛑)群臣(chen)也，子(💁)庶(shu)民也，来(🌩)百工(gong)也，柔远(🐒)(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(🕌)立(li)，尊(⚡)贤则不惑，亲(🥒)亲(👄)(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(🔖)报礼重(chong)，子(📸)庶(shu)民(🤾)则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(🚑)归之，怀诸侯则(👕)(ze)天下(🔮)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(👪)也(📁)；(😱)去谗(🥔)远色，贱(jian)货(👬)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(📹)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(👒)也(ye)，时(🤢)使(shi)薄(🤟)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(🍒)；日(🎲)(ri)省月试，既廪(li小(🥛)妻n)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(🔱)不能，所以(yi)柔远人也(👇)(ye)；继绝世，举废(📈)国，治乱持(🌞)危，朝聘以时，厚往(🉐)而(er)薄(bao)来，所以(♓)怀诸侯(😪)也。太水""凡为天下(xia)国家有九(🍁)经，所以行之者(✋)一也(ye)。凡事豫则(🙃)(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(🌌)定则(🌍)不羡，事(😫)前定则(ze)不困，行前定则(📰)(ze)不疚，道前定则(🎳)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。