《亚久影片》

亚久影片是一部由王秀芬 导演,由尹钟信 福山润 王煜 詹姆斯·托根 艾玛·比蒂 等演员主演的恐怖 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🤹)中庸，小人反中庸。君子(🆑)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(🐢)(shi)中；小人(ren)之中(🌯)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(🐺)庸其至(🍫)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(🦂)(yue)："道之不行(hang)也，我(🍄)知之矣(💔)(yi)：(🥃)知者过之，愚者(🐁)不及(ji)也(ye)。道(😁)之(🐶)不(bu)明(🏃)(ming)也，我知(zhi)之矣(〽)：(🏐)贤者过之，不肖(xiao)者(📡)(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(📣)能(neng)知(🌚)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(👿)"舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(❔)而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(⭕)为舜乎！"子曰："人皆曰(🗓)(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(🌼)(qu)而纳(📋)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🌧)(zhi)知(🛤)辟也。人皆曰''予知(🐝)''，择(📄)(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(🥖)(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(😮)一(yi)善(shan)则拳(🌻)拳(😰)(quan)服(fu)膺而弗(😚)失(🔋)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(⤴)(jia)可均也，爵禄可辞也，白(⬇)刃可蹈也，中庸不可能也(🚱)(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(🚀)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(👳)(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(🏩)。故君子(😽)和而不流，强哉矫！中立(li)而(😝)不倚，强哉(🧢)(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(🗜)死(🍭)不(🌭)变(bian)，强哉矫(🦊)！"子曰："素(👷)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(🛀)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(🏑)弗(fu)能已矣。君子依(🍊)(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；(😗)及(🎤)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🧖)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(🏄)以能行焉；(🧝)及其(qi)至也，虽(🕓)圣人(🛀)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大(🚴)(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(☕)(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(✳)破焉(🚧)。《诗(✅)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(🏑)子之道，造端(duan)乎(🖋)夫妇；及其至(🙉)(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(😤)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(🚜)(yun)：''伐柯(ke)伐(💜)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🏞)(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(🎀)(zhi)。忠恕(🐽)违道不(📁)远，施诸己(➿)(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(🏏)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(🚷)(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；(🏓)所(suo)求乎(🤯)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(🎄)朋友，先(xian)施之(🍿)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(🌥)谨；(🚊)有所不(🎩)足(🥞)，不(🎅)敢不勉(💵)，有余(💌)(yu)不(🏳)敢尽(🐘)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(😏)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(📜)乎(hu)其外(😧)。素富(fu)贵，行(🐕)乎富(🔱)(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(😕)患(huan)难：君(🕜)(jun1)子无(🐣)(wu)入而(🕰)不自(zi)得焉。在上(👡)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(💈)人，则无怨(yuan)。上(🌚)不(🌐)怨(yuan)天(🌷)(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(👊)命(🕎)，小人行险以(yi)侥(🗿)(yao)幸(🥀)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(😉)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(🎃)其身(shen)。君(🤳)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(🕘)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(🚘)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(😀)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(😥)(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(🏽)，其(qi)盛(🕥)(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(🍁)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(🍤)(fu)闻，体(🎌)物(wu)而不(bu)可遗(🌌)(yi)。使(shi)天下之人(🐾)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(⏳)(ke)度(🎸)思！矧可射(she)思(🕠)(si)！''夫微(📉)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(🧝)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(🚢)(da)孝(x日日iao)也(ye)与！德(💿)为圣人，尊为天(⬜)子(zi)，富有四(si)海之内(❓)。宗(zong)庙(🐝)飨之(🚇)(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(🈹)，必(bi)得其(🎬)名，必得(🎫)(de)其寿(shou)。故天之生(🅰)物(wu)，必因(yin)其材而(🚆)笃焉。故栽(🐑)者(zhe)培(🛫)(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(⛏)君子(zi)，宪(🧕)(xian)宪(xian)令(🕕)德。宜民宜人，受禄(💵)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(📭)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(🛬)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(👈)。武(👲)王缵(zuan)大王、王(😨)季、文(🚵)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(🚟)而(🥓)有(you)天(tian)下(🔵)(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(🏇)庙(miao)飨之，子(zi)孙(🐉)保(bao)之(📱)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(💿)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(🍘)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(🌙)庶(🏖)人(ren)。父(fu)为大(🍺)夫，子为士(📥)，葬以大夫，祭以士(😖)(shi)。父为(🔡)士，子为(wei)大(🛫)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(🎧)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(🛥)大夫。三年之丧，达乎天子。父(😭)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🚁)："武王(wang)、周公，其达孝(🏔)乎！夫孝(👘)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(🍌)，设其裳衣，荐其(☔)时食(🐙)。宗(zong)庙(🐤)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(📀)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(🏤)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(🏌)，所(⏹)以逮贱(💌)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(🥤)(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(⏯)(hang)其礼(📩)，奏(🍍)其(qi)乐，敬其(qi)所(🖇)尊，爱其所亲，事(🍖)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(📭)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(🤢)先也(ye)。明(🛋)乎郊社之礼(li)、哦(🧛)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在(🏔)方(🔭)策。其人存(🛫)(cun)，则其(🌓)政举(🆗)；其(🤒)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(🚮)道敏树。夫(🏀)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(👄)(gu)为政在(zai)人，取(🐃)人以(🈚)身，修(xiu)身以(yi)道，修道(✡)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(🚬)为大(da)；(🥘)义(🕸)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(🔡)(da)。亲亲之杀，尊贤(🕤)(xian)之等(🦄)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可(✏)得而治矣！故君子(🧛)(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(🐢)可以不事亲；思(si)事亲(🎹)，不可以不知人；思(👨)知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(🦗)(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(🎪)之者三(🏪)(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道(💠)也。知(🦂)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(💏)也，所(suo)以(yi)行之(🏋)者(🍍)一也(ye)。或生而知(📇)之，或学而知之(👰)(zhi)，或(🕶)(huo)因(⏲)而知之；及其(qi)知之(🎭)，一(👶)也。或(🏵)安(🤟)(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(🚁)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(🍺)："好学近乎知(zhi)，力(⏸)(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(🌱)(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(🈳)，则(🚺)(ze)知(🆑)所(suo)以治人(🎛)；知(zhi)所以治人(🐧)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(🛵)国家有九(jiu)经，曰(🛁)：修身也，尊贤也，亲亲(🐤)也，敬大臣(🌟)(chen)也(ye)，体(🧕)(ti)群臣也(ye)，子(💜)庶(🎸)(shu)民也，来百工(gong)也(📍)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(💈)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(🦑)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(🎾)，体(🔸)(ti)群臣则士(🐢)(shi)之(💉)(zhi)报(bao)礼重，子(😯)庶(🐻)民(🎢)(min)则(ze)百姓劝，来百(💺)(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(🚷)归之，怀(🐭)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(👨)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；(⬛)去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货(🤺)而贵德，所(🔷)(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(😆)，重(🤔)其禄，同(❌)(tong)其(qi)好恶(❄)，所以(❔)劝(🐥)亲亲也；官(🧞)盛任使，所(suo)以劝大(🥜)(da)臣(chen)也(ye)；(🍒)忠(🛷)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(✳)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；(🐅)日省月试(shi)，既(🏘)廪(lin)称事，所(suo)以劝百(📣)工(gong)也；送(song)往(🔴)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(😣)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(😪)时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(😴)(tian)下(🆓)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(💭)之(zhi)者(🍦)一(yi)也。凡事(shi)豫(♎)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则(🚌)不羡(🤭)，事(❗)前(🎱)定(ding)则不困，行前(🎯)(qian)定则不疚，道(dao)前(🐂)(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。