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手机视频 在线精品是一部由韩明润 导演,由苏盛华 Langer 有山緑 Tribord 等演员主演的喜剧 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(🕑)(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(🛂)之(zhi)中(🚘)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(👯)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(🌅)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(🐥)！"子曰："道之不(bu)行(📹)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(💦)知(🃏)(zhi)之矣(🗽)：贤者过之，不肖(🚈)者(🦆)不及也(📍)。人(ren)莫不饮食(🎴)也(⛱)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(🎽)！"子曰(🥢)(yue)："舜其(🥔)大知也与(🧔)！舜(⛎)好问(😵)而好察迩言，隐(🍂)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(🛴)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(🔤)(xian)阱之(zhi)中，而莫(🌑)之知辟(🥟)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(💌)(bu)能期(🌂)(qi)月守(🚻)也。"子(zi)曰：(📜)"回(😯)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(💐)一善则(🗳)拳(quan)拳服(fu)膺(🕖)而弗(fu)失之矣。"子(⤴)曰(yue)："天下国家可(🌴)(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(🔔)也，白(bai)刃(🥩)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(🏙)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方(🚴)之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(🎴)子和而不(🙂)流，强(🧟)哉(🈚)矫(jiao)！中(🌛)(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(🙋)隐行怪，后(hou)世(shi)有(🔢)述焉，吾(🎭)弗为(wei)之(zhi)矣(🎮)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(🚡)不(bu)见(🛳)知而不悔(🦈)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(🎞)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(🐙)有所不知焉(yan)。夫(🍅)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(🐨)也，虽圣人(🔈)亦有(🌮)所(💭)不能焉。天地之(zhi)大也(🔐)，人(📸)(ren)犹有所(suo)憾。故君(🐰)子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小(💛)，天下莫能(👜)破(po)焉。《诗》云(⏮)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(🏻)(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；(➗)及其(㊗)至(zhi)也，察(😳)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(📜)人。人之为道(🛡)而(📈)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🕦)(qi)则(👻)(ze)不远。''执(🥩)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(👷)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(😼)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(⌛)。君子(🍆)之道四，丘(🏃)未能(🥍)一(⬆)焉：所求乎子(⏹)，以事父(📯)，未能(neng)也(🥔)；(🎇)所(😇)求(qiu)乎(🚑)臣(🌼)(chen)，以事(🎴)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未(🏾)能(neng)也；所(suo)求乎(🔣)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(⛽)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(➖)！君子素其位而(er)行(🍕)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(🐏)；(🚪)素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(🍟)乎(✌)夷狄；素(🏚)患难，行(♒)乎患(huan)难：君(🚽)(jun1)子无入(🕘)而不(bu)自(zi)得焉。在(🎐)上位(wei)不陵下，在(🚫)下位不(bu)援上，正己(📯)(ji)而(🚪)不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(📋)不尤(you)人。故君子(🤷)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(🌱)以(yi)侥(⛏)幸。"子曰(yue)："射有(😸)似(👏)(si)乎君子；(💎)失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(🏫)(qi)身(🛍)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(✨)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(🎭)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(🌌)(ru)鼓(gu)瑟琴(🍲)(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(🕝)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🌂)："父(💬)(fu)母其顺(shun欧洲)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视(🤮)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(👖)弗闻(wen)，体物而(💓)不可遗。使天下(🔑)之(zhi)人齐明(ming)盛服(🏦)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(🚄)(qi)左右。《诗》曰：(🔷)''神(⬇)之格思，不(📸)(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(🎟)(xian)，诚(🐀)之不可掩如此(🏚)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(📩)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(🌅)(zun)为(🎈)(wei)天(tian)子，富有四海(💙)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(🍑)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(🤮)得(de)其名(📮)(ming)，必得(de)其(🕓)寿。故(gu)天(⛄)之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽(🤪)者(zhe)培之(zhi)，倾者(🥚)(zhe)覆之(🐎)。《诗》曰(🦎)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(🍗)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(🔉)命之，自天(tian)申之。''故大(🐘)德者(zhe)必受命。"精品子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(🙈)王季(ji)为父(🦈)，以武王(😤)为(🍰)子，父作(zuo)之(🤦)，子述(shu)之。武王缵(🔤)大王、王(🛡)(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(💣)(you)天(tian)下，身不(bu)失(📦)(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(👛)之内。宗庙飨之，子孙(🏧)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(😏)(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王(👗)(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天(⬛)子(zi)之(🗄)(zhi)礼(📹)。斯礼也(〽)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(🤰)夫(fu)，子为士，葬(🍭)(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父(🐜)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士(🦃)，祭(ji)以(yi)大夫(🆑)。期之(📧)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🆒)也。"子曰："武王、周公(⤴)，其达孝(🌕)乎！夫(🌾)(fu)孝者，善(🔑)继人之(🛥)志(💼)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(📡)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(🍱)。宗(⏫)(zong)庙(⬅)之礼(li)，所(👖)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(📍)也(ye)。序事，所以(yi)辨(💿)(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(😴)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(🎊)，敬其所尊，爱其所亲，事(🐯)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(🚯)。郊社(🅰)之礼(🔟)，所以事(shi)上帝(💿)(di)也。宗庙之(🔥)礼，所(💺)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(🐑)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(⛷)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🤰)公问政(zheng)。子曰：(🉐)"文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(🥍)敏政(zheng)，地道(📠)(dao)敏(🛋)树(shu)。夫政(⛩)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(👾)政在(zai)人，取(🚜)人以身，修身以(yi)道(😯)，修道(dao)以仁。仁(🖌)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(🥖)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(🚐)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(🗝)(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(🤝)修身；思修身，不(bu)可(🧑)(ke)以不事(shi)亲；思事(🗑)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(🌀)(zhi)达道(⏯)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(🐢)：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(🤼)，勇(yong)，三(san)者天(🍈)下之达(da)德也，所以行之(🔠)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(📽)(xue)而(✒)(er)知之，或因而(er)知(🍨)(zhi)之(zhi)；(✴)及其(qi)知之，一也(😨)(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(🐎)行(🗽)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功(📕)，一也(🐺)。"子曰："好学近(⏮)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(🎸)。知(🤒)斯三者，则(🔑)知所以修身(🐝)；(📅)知(zhi)所以(yi)修身(📛)，则知(zhi)所以(🚈)治(zhi)人；知所以治人(📆)，则知所(✅)(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(📰)，曰：修(👸)身(📗)(shen)也，尊贤(➖)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(🏝)(min)也，来百工(🚬)也(🏃)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(🗿)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(🎴)(yuan)，敬大臣则不眩，体(🌛)群(qun)臣则(ze)士之报礼(♟)重，子庶民则百姓劝，来百(🐏)工(🐴)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(🔔)(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(♏)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(⏪)(shen)也；去(💍)(qu)谗远色，贱货而(🐦)贵德，所(💛)(suo)以劝贤也；尊(🌉)其位(wei)，重其禄(lu国产)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(🌑)，所以(❌)劝百(😺)(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(🚛)人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(🗝)以(yi)时，厚往而薄来，所(⛰)以怀(🚠)(huai)诸(💺)侯也。""凡为(📌)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(🕛)事豫(yu)则立(🔴)，不豫则(🕶)废。言前身定(😙)(ding)则不羡(xian)，事(🔴)(shi)前定(📧)则不(🛑)困(🈷)，行前定则(🕡)(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。