《成人日日夜夜久久》

成人日日夜夜久久是一部由萨姆·门德斯 导演,由金俊翰 理查德·黑尔 等演员主演的枪战 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🔤)"君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(❇)(ren)反中庸(⭕)。君子(zi)之中(🎧)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而(👐)无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(🌌)其(qi)至矣乎(📉)(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(🍺)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(🥎)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也(❕)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(🆘)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(🐽)(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(🦕)："舜其大知也与(🚰)！舜(🔞)(shun)好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(🗳)(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其(🔃)中于(yu)民，其(🥝)斯(📓)以为舜乎(📕)(hu)！"子曰：(🤮)"人皆(🖤)曰(yue)''予(🔨)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(🎋)庸，而不能(🔣)(neng)期(qi)月守(🍗)也。"子(⛳)曰(yue)："回(💸)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰：(🥠)"天下国家可均也(ye)，爵禄(☕)(lu)可(ke)辞(🐞)(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(🎑)庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(🏾)(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(🍁)与？抑而(🏰)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(🌸)之强(qiang)也，君(🛃)(jun1)子居(ju)之。衽金(😔)革，死而(🍏)不(💈)厌，北方(fang)之(🙀)(zhi)强也(😪)(ye)，而强(qiang)者居(❕)之(zhi)。故(🛬)君子和而(er)不流，强(qiang)哉(🍻)矫！中立而(er)不倚，强(🤹)(qiang)哉矫(♈)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(🈸)，强(🍙)哉矫！"子(zi)曰(🎺)："素隐行(🔐)怪，后(hou)世有(🆔)(you)述(shu)焉，吾(🍊)(wu)弗为(🥑)之(zhi)矣(💁)(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(🐋)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(🚮)(yi)乎中庸(🔂)(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(⬛)而不悔(💥)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(🕤)(dao)费而隐。夫(👬)妇(🚲)(fu)之(🐭)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(🐋)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(🌦)不(🖼)知焉(yan)。夫(🚘)妇(fu)之不肖(💰)，可(ke)以能行(🖖)焉；及其至也(🌁)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(🥤)(zhi)大(da)也(🌿)，人犹有所憾。故君子(💚)(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；(🕧)语(💙)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(🗺)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(🌓)下(xia)察也。君子之(🍎)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(🥁)远人。人(🐇)之为道而远(yuan)人，不(🕟)(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(⏳)伐(📟)柯(🔢)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(🔥)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(🏂)违道(🎑)(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(🔃)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(👔)(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(✖)也；所求(📥)乎弟(🕹)(di)，以事兄(xiong)，未能(👽)(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(👿)德之行，庸言之谨；有所(🎏)(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(🧟)，君子胡(🏒)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(🎃)(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(🚁)(jian)，行乎(hu)贫(🤪)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🏯)狄；素(🎎)(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(Ⓜ)(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人(🕛)，则(ze)无怨(👳)。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不(🍉)尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(😣)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(😏)似乎君子；(🦌)失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(🤣)其身。君(🌰)子(🥫)之(🕐)道，辟(pi)如行(hang)远(🕜)必自迩(er)，辟(🥑)(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：(🖊)''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(♋)琴。兄弟(⏺)既翕(🍼)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(📂)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(🚅)闻，体物而(er)不(❓)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(🚘)，如在其左(🎟)右。《诗》曰：''神(🐖)之(zhi)格思，不可度(du)思(🚬)！矧可射(🤤)(she)思！''夫(fu)微之显(♎)，诚之不可掩如此夫(🍖)(fu)。"子曰：(♍)"舜其大(🛃)孝也(ye)与(yu)！德为(👪)圣(✈)人(ren)，尊(zun)为(🏇)(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(🚴)孙(🎮)(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(🍹)，必(bi)得(🕶)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(🎹)物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(👞)者培(📡)之，倾者覆之。《诗》曰(🤷)：(🦍)''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(👘)德(👵)。宜民宜人(🏼)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(🙏)德(🛋)者必(🆚)受命。"子(zi)曰(👈)："无忧者(🏴)(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为(🐝)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(🕉)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(🐚)而有天下(xia)，身(shen)不(🍲)失(🍥)天(tian)下之显名(💶)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(⏹)(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(⌛)，上(shang)祀(🅿)(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(🏼)夫，及(🈺)(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大(⛪)夫，子为士(🏇)(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(🆗)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(🈳)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(🎴)(gong)，其达(da)孝乎！夫(🎤)孝(👈)者，善继人(💬)之志，善(shan)述人之事(🕧)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(👐)(qi)宗器，设其裳(🌬)(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(🎃)(ye)。序爵(jue)，所以(🤤)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(🌑)酬下(🎩)为上，所以(yi)逮(👷)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(👎)(ye)。践其(🚆)(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(❓)(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(🍚)上(🌨)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(🚓)(si)乎其(qi)先也(💌)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)不卡义，治国(guo)其如示诸掌乎(🎸)！"哀公问政(👥)。子(zi)曰："文、武(🧞)(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏(🍩)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(🐫)(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身(🥂)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(😽)者(🏢)(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(🥍)，尊贤(🔵)(xian)为(🍊)大(🍍)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🌵)所(🆙)生(🌏)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(😀)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(🛏)不事(shi)亲；思(🆎)事亲，不(bu)可以(🥅)(yi)不知(🈷)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(🐓)之(📑)达(da)道五(🙌)(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(💇)。曰：(🥩)君臣(🧝)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(🌕)之(zhi)交也(😔)，五(📇)者天下之达道也(😽)(ye)。知(🚁)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(🔍)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因(🔁)而知之；及(🕝)其知(📙)之(zhi)，一也。或安(💀)而行之(🔄)(zhi)，或利(🧙)而(🗣)行(hang)之，或(🥜)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(🏼)学(🤖)近(🐀)乎(🦈)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(😿)。知斯三者(zhe)，则知(📎)所(suo)以(🥜)修身；知(zhi)所(suo)以修身(🌓)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(🏿)所以治天下(🗝)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(🌔)九经，曰：修(🕛)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(🕷)，敬大臣(❎)也，体群(qun)臣(chen)也，子(🤵)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(⛹)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(😰)惑，亲(✊)亲则诸父昆弟不怨(🐺)(yuan)，敬大臣则不(㊗)(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(🚷)(zhi)报礼重，子庶(🐕)民则(ze)百姓(🌽)劝，来百工(📛)则(ze)财用(⬅)足(😁)，柔远人(😈)则(🗄)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(⛓)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(🕷)(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(🚩)(jian)货(📂)而贵(gui)德(🔷)，所以(yi)劝(🍗)贤也(🔚)；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(🌙)(e)，所(suo)以(🦁)劝(🦎)(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(🔹)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(🕷)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(🛩)，所以劝百姓也；日(📙)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，人人(🈲)嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(🦔)绝世，举(🈳)废国，治乱持(🎺)(chi)危，朝聘(🥝)以(yi)时，厚往而薄来，所(➡)以(yi)怀(🖕)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(😽)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(🔣)身定则(ze)不(🌥)(bu)羡(⏰)，事前定则不困，行(hang)前定(🔯)(ding)则(ze)不疚(🆘)，道(dao)前定(🚖)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。