《久久不卡99》

久久不卡99是一部由Curtis Hanson 导演,由艾米莉·特里梅因 小林ひかり 斯特法尼娅·桑德雷莉 安瓦尔·哈里路拉耶夫 多萝西·吉许 等演员主演的战争 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🖇)"君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(🕸)也(🍋)(ye)，小(xiao)人而(er)无(🔷)忌惮(🐧)也。"子曰(😧)(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(🔢)久矣(yi)！"子曰(yue)：(🐵)"道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(✖)过之，愚者不(🍞)(bu)及也。道之不(🎄)(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(⛩)者不及也(ye)。人(😝)莫不饮(⏲)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰：(🚪)"道其(qi)不(bu)行(⛸)(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(➡)端(duan)，用(🛥)其中(zhong)于民(min)，其斯以(✂)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🚺)："人(👅)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🐛)阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(🔛)。人(🌟)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)：(🎑)"回(hui)之为(wei)人也(🥔)(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服(📌)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(🙋)下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(🥩)也，白刃(ren)可(ke)蹈也(👰)(ye)，中庸不可能也。"子路(💚)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🔓)报无(wu)道(🎃)(dao)，南方之(zhi)强也，君子(🏜)(zi)居之。衽金(💹)革(ge)，死(🐕)(si)而(er)不(😀)(bu)厌，北方(👽)(fang)之(🎂)强(qiang)也(ye)，而强(🏽)者(zhe)居之。故君子和(♌)(he)而不(🎭)流，强哉矫(📖)！中立而不倚(♓)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🚛)(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(🚣)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(🚮)弗为之(zhi)矣(🉑)(yi)。君子遵道而(🕡)行，半(😹)途(📤)而废，吾(🍹)弗能已矣。君子(zi)依乎(💫)(hu)中庸，遁世(♿)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(📗)子之(😣)道费(👅)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以一区与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(🔮)(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(⛰)，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(🛣)(ye)，虽圣(🧔)人(🔏)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(📤)(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；(🎼)语(yu)小，天(❣)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🐙)(yuan)飞戾天，鱼(🚆)跃于(😅)(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(🚁)(ye)，察乎天(tian)地(🏔)(di)。"子(🏦)(zi)曰(yue)：(🎳)"道不远人(⏮)。人之为道(dao)而远人，不可以(🥀)(yi)为道(🧘)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐(🐛)柯(❄)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(🗑)(jun1)子以人治(🍇)(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(⏺)不(🎀)远，施诸己(🌄)而不(👫)愿，亦(🎛)勿施于人(ren)。君(二区jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能(🔶)一焉(yan)：(🚦)所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(🏍)(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(🍢)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(⛲)施之(zhi)，未(🎧)(wei)能也(🛩)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(🛍)(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(👶)余不敢尽；言(😟)顾(gu)行，行顾(🍀)言，君(🏟)(jun1)子胡不(😫)尔(er)！君子素其(🍯)位而行，不(✴)愿乎其外。素(🖐)(su)富(fu)贵，行乎富贵；(🆘)素(🤶)贫贱(jian)，行乎贫贱(🏕)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(🏭)无(wu)入而不自得焉。在(🎆)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则(🕊)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行(🚬)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🗺)诸其(qi)身(🏀)。君(jun1)子之(🔏)道(dao)，辟(🚻)如(🥛)(ru)行远(🚘)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(🌜)。《诗》曰：''妻(🔑)子好(hao)合，如鼓(🥩)瑟(se)琴(💂)。兄(🏚)(xiong)弟既(🎢)翕，和乐(le)且耽(🛁)(dan)。宜尔室家，乐(🚀)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🕖)母其顺(🎤)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(🤢)为德(de)，其(🚓)盛矣(yi)乎！视之(🔔)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(💨)。使(🛀)天(👠)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(👠)祭(🚈)(ji)祀(⌚)(si)，洋(yang)洋(🦔)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(🛄)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(🤲)之显(🥘)，诚之不可(🛣)掩如(🆙)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🧙)与！德为(🍒)圣人(ren)，尊(🐪)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🔛)保之。故(gu)大(🤕)德必得其(🐮)(qi)位，必(bi)得(🕝)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(👆)(sheng)物(🧥)(wu)，必(🚋)因其(qi)材(🌬)而笃(🎾)(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(🤗)(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🤬)''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(🐯)人，受禄于天。保(🤦)佑命(🚴)之，自天申之。''故大德者必受(🚧)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(🙏)(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父(🏢)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(🔟)有天下，身不失(shi)天(tian)下(🧠)之显名。尊为(🏏)天(🧡)子，富(fu)有(👠)四(👌)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王(🛌)、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(🤠)(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(♓)为大夫(fu)，子为(🤓)士，葬以大夫，祭(ji)以(🍮)士(shi)。父为(🚮)士，子(♊)为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(🏰)年(nian)之(🗓)丧，达(da)乎(hu)天子(❄)。父母之丧(🌌)(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(🍙)。"子曰："武王(🦋)、周(💥)(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(🐯)继(🤗)人(💞)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春(💷)秋修其(🧐)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(👙)(zong)器(qi)，设其(🤮)裳(🍃)衣(🔟)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(♐)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(👩)(shi久久)，所以辨贤(x精品ian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(☝)贱(jian)也。燕毛，所(🛄)以(yi)序齿(💅)也。践(🚼)其位，行(🌼)其(🌙)礼(🛌)，奏(zou)其乐(le)，敬其(🤾)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(📟)(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(⤵)(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(🤣)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(👸)(li)、哦尝之义(🔲)，治(🎠)国其如(📁)示诸掌乎！"哀公问政。子(⛏)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(😨)存，则其(📢)政(🎳)举；其(😣)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(⛽)(min)政(🏦)，地道敏(👗)树。夫(fu)政也者，蒲(🤳)(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(🔛)。仁(🍅)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(🎆)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(🛏)(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(👹)矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(🌍)(si)修(🥙)(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；(⏰)思事亲，不(🔳)(bu)可以不知(zhi)人(🗨)(ren)；思知(zhi)人，不(🐊)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(🚿)，所以行之者(🕷)三。曰：君(🔉)臣也，父子也，夫妇也，昆(🏮)(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(💙)(wu)者天下(xia)之达道(😠)也。知(zhi)，仁(💺)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也(🍰)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(🅾)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(🍣)而(📥)(er)行之，或利(💁)(li)而行(✅)之(🌯)，或(👉)(huo)勉强而(🈯)(er)行之(zhi)；及其成(🌦)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(😫)乎(hu)知，力(🤑)(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(🆘)，则知所以(yi)修身；知(🏦)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(💶)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治(🎫)天下国家矣。""凡为(🔆)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(✋)(qin)也，敬大臣也(☕)，体群臣也，子(🖍)庶(shu)民也(🐗)，来(lai)百(bai)工(🏟)也，柔(rou)远(🍞)人(ren)也，怀(💫)诸(😅)侯(⤵)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(🔴)(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(🕗)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(🏰)之报(🐜)礼重，子庶民则百姓劝(💌)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(🍮)远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(🔴)(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(🦆)，非礼不(🌚)动，所以修(xiu)身也；(➰)去谗远(🐍)色，贱(jian)货而(🔝)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(⬜)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(😤)也，时(👙)使薄敛，所以劝百姓也(🧢)；日省(🕔)月试(🤢)，既廪称(cheng)事(🏑)，所以(❗)(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(😅)绝世(shi)，举废(🌭)国，治乱持(🥕)危(wei)，朝聘(✍)以(🔐)(yi)时(shi)，厚(🐽)往而薄来，所以怀(🔣)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(➗)，所以(yi)行(✅)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(🌕)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。