《天天干手机在线视频》

天天干手机在线视频是一部由荣茉含 导演,由大卫·威尔逊·巴恩斯 约瑟夫·阿布汉姆 金喜爱 Bochkov 张维为 等演员主演的剧情 动作 喜剧 。剧情简介:仲(🌧)尼曰："君(➖)子中(🤶)(zhong)庸，小人(🏸)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(🤨)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(⏰)(er)无(🚤)忌(ji)惮(🔠)也(😏)。"子曰："中庸其至矣乎(💽)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(💩)，我(wo)知之(🕚)(zhi)矣：(🎑)知者过之，愚者不(bu)及也。道(🐀)之(😭)(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(✝)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(🐎)也(ye)与！舜(🌖)(shun)好问而好察迩(👤)言(yan)，隐恶而(🎢)扬善，执(zhi)其两端，用其(🙁)中(🍦)(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(🎲)(hu)！"子(❤)(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(🏊)罟久久(🍒)陷阱之(🕦)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🤨)乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(💥)(qi)月守(shou)也。"子曰：(⏱)"回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣(🌾)。"子曰："天(🏬)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(Ⓜ)也(ye)，白(bai)刃(🎋)(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(🛌)也。"子(✳)路问(wen)强。子(zi)曰："南方(🆔)(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(👦)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(🖖)强(qiang)也(ye)，君子(👘)居之。衽(ren)金(🛐)革，死而不厌，北方(🦖)之(zhi)强也，而(👴)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(💋)焉，强哉矫！国无道，至(👔)死(si)不(bu)变，强哉矫(🛫)(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(💂)世有述(shu)焉，吾弗(❔)(fu)为之矣(yi)。君子(📇)遵(♌)道而(er)行，半(ban)途而(😯)(er)废，吾弗能(neng)已矣(✝)(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(🤼)能之。君子之道(🥔)(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(🚫)(fu)之愚(yu)，可以(🍥)与知焉(yan)；(🎽)及其至(♓)也(ye)，虽(🐛)(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(🏠)(neng)行焉；及其至(zhi)也(🚋)(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(💯)(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(📥)》云：''鸢(💳)飞(fei)戾天，鱼跃于(🏗)(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(👦)(zi)之道(dao)，造(zao)端(⚡)(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰：(♑)"道不远(🍄)人。人之(🔷)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(🍵)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(➰)诸(zhu)己(💾)而不愿(🍾)(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(⛽)：所(🍉)(suo)求乎子(🚐)，以事父，未能(🐦)也(🍆)(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(📔)，以(😢)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(📺)事(😙)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(🚓)之(🌭)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(🍩)顾(gu)言(🏛)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(🥛)其外(wai)。素(🤳)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(🚇)乎贫贱(jian)；(🛒)素(su)夷狄，行乎(🆙)夷狄；素患难，行乎(hu)患(💰)(huan)难(🆑)(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(🚻)(yu)人，则无怨(🍗)。上不(🥐)(bu)怨天，下不(🚨)尤(you)亚(🦔)洲(⛩)人(🛫)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(📣)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎(✈)(hu)君子；失诸(〰)正鹄(hu)，反求(qiu)诸(🚴)其身(🍞)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(🏭)(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(🏳)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(🤷)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(🖋)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜综合(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰：(🕎)"父母(🚁)其顺矣乎(🔗)！"子(🍹)曰："鬼神(🐤)之为德，其(qi)盛矣(〽)(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(🤩)之而弗(📣)(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(💬)在其左(zuo)右(you)。《诗(🎦)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度(🐣)思(🌓)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(🧜)掩如此夫。"子(🤟)曰(yue)："舜其(🖲)(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(🏢)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(👃)其位(📦)，必得(🏼)(de)其禄，必(🐡)得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(🐋)(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(🖐)之(🚳)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(💰)令德(😪)。宜(🌳)民宜人(🏾)(ren)，受禄于(🎲)天(tian)。保佑(you)命(🌆)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(🔉)受命。"子曰："无忧者(🤝)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王(🌓)、(🏐)王季、(🍦)文(wen)王之绪，壹(📪)戎(🗑)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(🐲)显(xian)名(👧)(ming)。尊(zun)为(➗)天(🛹)子(🎿)，富有四(🍏)(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🦍)保(🤵)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(🏃)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(🕔)天子之礼(🐴)。斯(si)礼也(💮)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(🎪)以大夫(fu)，祭(🎿)以士。父为士(shi)，子为大(👅)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(🧥)大夫(💓)。三年(nian)之丧(🌞)，达乎天(🦒)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(🧦)曰(🥐)："武王、周公(gong)，其达孝(🐊)(xiao)乎！夫(fu)孝者(💬)，善继人之志(🍼)，善述人(📞)之(zhi)事(shi)者(😸)也。春秋修其(qi)祖庙(🥢)，陈其(😠)宗(🅰)器，设其(♟)(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(🕦)食。宗庙之(🐽)礼，所以(yi)序昭穆(😵)也。序爵(jue)，所以辨贵(🍟)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(➿)，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(🎷)其礼，奏其乐，敬其所尊(🌔)(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(🖨)生，事亡如事存(cun)，孝之至也(♟)(ye)。郊社之礼，所以(👷)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(🍝)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(🏙)(zheng)。子(zi)曰：(📔)"文、武(👉)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(🔱)政举(🌯)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(🌂)。夫政(zheng)也(🔴)者，蒲卢(💫)也。故(🎑)为政(zheng)在(⭕)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(🥅)大(da)。亲亲(🧘)之杀(🕟)，尊贤(🏊)(xian)之等(deng)，礼所生(🦕)也。在下位不获(huo)乎(🎭)上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(🎱)(xiu)身(shen)；(🆎)思(🍦)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；(🍣)思事亲(🤢)，不(🛺)可以不知人；(👿)思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(👫)行(🚋)(hang)之(zhi)者三。曰(🖤)(yue)：君臣也(ye)，父子(🍺)也，夫妇(🤢)(fu)也(ye)，昆(🥥)弟也，朋友(📽)之(zhi)交(🏾)也(🙀)，五者天(😽)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(💿)之达德也(⌚)，所(😓)以(🌝)行之(🚿)者(📟)一(🎹)也。或生而知之，或(🚍)学而知之，或(💩)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(🌙)也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之(👅)，或(🐺)(huo)勉(mian)强而(🕙)行之；及(🆗)其(🏧)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(🦉)近乎仁(🌀)，知耻近乎(🐠)勇。知斯三者(😰)，则知所以修(xiu)身(➗)(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(🔷)以治(zhi)人(ren)；知所(🌯)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(😡)天下国(⛩)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(🌀)(yue)：修身(🎽)也，尊(zun)贤也，亲(🚐)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(👑)庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(👯)也，柔远人(🧐)(ren)也(🍨)，怀(🔣)(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(🍌)道(dao)立，尊(zun)贤则(🆙)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之(🆓)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(🛐)(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(🥐)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(🛐)(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所(🧡)以(yi)修(📿)身(shen)也；去(⬛)谗远色(se)，贱(🤯)货而贵德，所以劝(✖)贤也(ye)；(🚓)尊其位，重(chong)其(🥧)禄(♓)，同其好恶(📸)(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(📎)大(da)臣也(ye)；忠信(🏴)(xin)重禄，所以(🌄)劝士也(🏦)(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(✔)(ye)；日省月(📅)试，既(ji)廪(😊)称事，所(🎂)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(💠)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(🐻)持(🚗)危，朝聘(⛎)(pin)以(🍖)时，厚(hou)往而(🕦)(er)薄(🖌)来，所以怀诸侯也(🤗)。""凡为(👯)天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(🗻)(ye)。凡事豫则(🥦)(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(🆗)定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(📎)则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。