《天天干天天日天天干天天日》

天天干天天日天天干天天日是一部由ChrisElliott 导演,由董卿 Shanks 椎名桔平 Barman 等演员主演的其它 剧情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(🚈)(zhong)庸(📫)，小人反(👙)(fan)中庸。君(🕴)子(👪)之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(🌧)(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(✋)也(💰)(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(😪)能久矣(🔱)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：(🎓)知(zhi)者过之(zhi)，愚者(😒)不及(🍢)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(🤩)(ji)也(📑)(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(💣)(bu)行(🎢)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🕋)知也与！舜好(🐡)问(✉)而(📐)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(🎟)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(🎑)(si)以(yi)为舜乎！"子曰(💗)："人皆(⏳)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(⛰)莫之(zhi)知(👶)辟也。人(🤣)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰：(✍)"回之为人(ren)也(🚻)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(🕋)国(🏌)家(⏪)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(🏜)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(🤜)也。"子(zi)路(💙)问强。子曰："南(nan)方之(🤙)强(qiang)与？(😸)北(🍽)(bei)方之(🎶)(zhi)强与(yu)？抑而(🍬)强(qiang)与(💜)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(🎸)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(🤓)(bu)厌(🙈)，北(✨)方(🚩)之强也，而强者(💊)居之。故(gu)君子(zi)和而不(❕)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🍦)而(💿)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(🥋)，不(bu)变(🚠)(bian)塞焉，强哉矫(🤱)(jiao)！国无(🚊)道，至死不(bu)变，强哉矫(🥠)！"子(🏟)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(🔛)述(🛠)焉(yan)，吾(🙃)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(🤺)弗(fu)能(🆒)已(yi)矣。君(🙌)子(🐯)(zi)依乎(😉)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(🧣)，唯圣者能之(➗)。君(🧡)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(🕤)(yu)，可(😋)(ke)以(🏞)与(❓)知(👛)(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(🏩)亦有所(suo)不知(💁)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(💙)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(➗)(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(🍑)(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；(💂)语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(🚳)。《诗》云：''鸢(📸)飞戾天(📦)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(🏠)子(zi)之道，造端(😈)(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(🛍)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(🐵)：(📨)"道不远(🚁)(yuan)人(🚦)。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(🎽)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(🧚)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(🕡)不(💓)远(📃)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(♏)愿(🧠)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(🈲)(zi)之(🌒)(zhi)道四(si)，丘未能一(🗄)焉：(⤵)所求乎(hu)子(🔂)，以(yi)事(👻)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(🥈)乎弟，以事兄，未(👈)能(🚦)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🕡)朋(🏍)友，先(xian)施之(🕘)(zhi)，未能也(🥐)，庸(yong)德之行(⌚)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(🎍)(jin)；(🔒)言顾行(hang)，行顾(🍶)言(yan)，君(😄)子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(👶)(er)行(hang)，不(⛵)愿乎其外(wai)。素(💞)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🗼)(jian)；素夷狄，行(han综合g)乎夷狄；素(su)患难，行(🏓)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(🏦)上位(wei)不(🎾)陵下，在下(🎆)位不援上，正己(🎥)而不求(😠)于(🐦)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(⏯)似(🔅)(si)乎君子；失(🔆)诸(zhu)正(🦐)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(👴)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(🔠)如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：(🚫)''妻子好(📴)(hao)合，如鼓瑟琴。兄(🥚)(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(📥)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(🛥)德，其盛(😦)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(🕶)闻，体(😆)物而(🖲)不(📶)可遗(yi)。使天下之人(🏸)齐明(🔀)盛服(⚫)，以承祭(🐟)祀(si)，洋(yang)洋乎如在(👚)其(qi)上，如在(🃏)(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(🏌)格(ge)思，不可(🕎)度思(🏓)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰：(💨)"舜(shun)其(🚫)大孝也(🤛)(ye)与！德为圣人(🚮)，尊为天子(👸)(zi)，富(🤭)有四海(🌹)之(zhi)内(🔑)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(🏡)(bao)之(zhi)。故(gu)大(🌒)德(de)必得其位(🎱)，必得其禄，必得其名(min色色g)，必得其寿。故天之(🕖)生物(wu)，必(🔽)因(🐙)其(🚋)材而笃焉。故(gu)栽者培(🕡)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🎹)(yue)：''嘉乐君子(🔵)(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(🎱)命之，自(🐷)天(tian)申(🤑)之。''故大(🎐)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(🍐)忧(😚)者，其惟文王乎！以王(🛰)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(🏡)，子述之。武(wu)王(📤)缵(zuan)大王、王(🦔)(wang)季(ji)、(💫)文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(🐐)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为(😌)天子，富(🏃)(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(⛪)末受命(✒)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(🐤)，上祀(㊙)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(🚕)大夫(🕷)，及士(🔉)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(😺)，祭以(🧣)(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🏕)(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(🍁)子(zi)。父(fu)母(🎃)(mu)之(zhi)丧(🚚)，无(♟)贵贱，一(🛑)也。"子曰："武(wu)王(👥)、(💩)周(zhou)公(gong)，其(🧛)达孝(xiao)乎(🐮)！夫孝者(zhe)，善继人之志(🌒)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(🚈)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(👽)(shi)食。宗(🏔)庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(☔)爵(🏒)，所以辨贵贱也。序事(🕙)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(⬇)逮贱(🚛)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼(🏔)，奏(zou)其(❔)乐(le)，敬其(〽)(qi)所尊，爱其所亲，事(🤾)死如事(shi)生(🎿)，事亡如(🍀)(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(🤯)事上(🐛)帝也。宗庙之(⏸)礼，所以(💁)祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(🍚)之义，治国(guo)其(🎁)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(🤾)策(ce)。其(qi)人(🧣)(ren)存，则(🥨)其(qi)政(zheng)举(💞)；其人亡，则其政(🍸)息。人(ren)道敏政(z色(🛋)色heng)，地道敏(🐼)树(shu)。夫政也者(👧)，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(🎱)也，尊(🔁)(zun)贤为(🍐)大。亲(qin)亲(qin)之(⛏)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获(🕌)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以(🏘)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(🕤)(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(🔟)，夫妇也(ye)，昆(😒)弟也，朋友(🥚)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(🎂)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(🍛)(da)德(😷)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(🎸)(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(🍤)行之(😡)，或(🚵)勉强(📦)(qiang)而(er)行(hang)之(🤔)；及其成功(🥘)(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(🏜)(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(🐄)斯三(san)者，则知所(🚪)(suo)以(🍭)修(💑)身；知(🧒)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(🍁)；知所(🥩)(suo)以治人(❣)，则知(zhi)所以(yi)治天下(🏆)国家(jia)矣(yi)。""凡(📲)(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(🐜)贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(🙌)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(🥟)百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道(👣)立(😱)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(🐶)父昆(kun)弟(🗒)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(👄)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝(🎩)，来百工(gong)则财(🌋)用(yong)足(zu)，柔(⤴)远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(🔕)以修(xiu)身也；(🌑)去谗远色，贱(Ⓜ)货而贵(😦)德，所(🐂)(suo)以(🏂)(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同(💓)其好(hao)恶，所(🏯)以劝亲亲也；(🏙)官(guan)盛任(👞)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(🐋)臣(chen)也；忠(zhong)信重(🍕)禄(🍪)(lu)，所(👋)(suo)以劝士也(👫)(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(🤜)称(🐯)事，所以(👣)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(🗳)柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(⤵)以(yi)怀(🧐)诸侯也。""凡为(💠)天下国家有(you)九经，所以(🐾)行(hang)之者一也。凡(🌍)(fan)事(🛁)豫(👨)则立，不豫(📶)(yu)则废。言前(🔫)(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(🌚)(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。