《播放器大片》

播放器大片是一部由ErickDesmarestz 导演,由葛帅 Miro 等演员主演的爱情 剧情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(👀)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(🥜)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(😬)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(😃)："中庸(🈶)其至矣乎(😐)(hu)！民鲜能久(🏤)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：(🎴)知(zhi)者过(🏌)之，愚(🤵)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(💢)(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(⛔)(zhe)过(🔵)(guo)之，不肖者不(🎫)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(🍆)也，鲜能知(🏤)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(🐽)其大(da)知(🌜)也与(🏕)(yu)！舜(🌂)好问(wen)而好察迩言(🔽)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(🎖)(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(👶)''，驱而(🧀)纳诸(📚)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(🕹)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(⬆)，得一(🔚)善(💦)则拳拳服膺(💼)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(💬)(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(🛺)可蹈也(ye)，中庸不可(🚿)能(🥕)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰：(💎)"南方(🎴)之强(🔫)与？北方(⛑)(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(🏸)报无道，南(nan)方(❇)之强也，君(🦇)(jun1)子居(🌊)之。衽(🎚)金(🛏)革，死(si)而(🚝)不厌，北(🐦)方之强也，而(er)强者(👭)(zhe)居之(🖐)。故(🕠)(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(🔮)哉(zai)矫(💤)！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(🛂)(wu)道(dao)，至(🕠)死(🧤)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(🌳)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(🚨)为之(🚖)矣。君(🍏)子遵道(dao)而(er)行，半(🦗)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(🦊)(zi)依乎(hu)中庸(✉)，遁(dun)世不见知而(🐛)不悔，唯(🏥)圣者(💽)能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉(✈)；及其至(🧓)也(💥)，虽圣(🐖)人(🏿)亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(🍦)(sui)圣人亦有所不能(🍣)焉。天地之(🤾)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(🍘)君子(zi)语大(da)，天下(🌼)(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(🏙)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(👣)子之道，造端乎夫(💍)妇(🉐)；(🥠)及其(qi)至(zhi)也，察乎(🔂)(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(🔋)以为(😭)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(🚭)伐(💋)柯，睨而(er)视(🛣)之(🦗)，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(⏺)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(🍆)(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：(👯)所(suo)求乎(🧦)子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(🚎)，以(yi)事君，未能(⛎)也(ye)；所求(qiu)乎(🧝)(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(🕍)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(🌟)，未能也，庸(yong)德(🅱)之行，庸言之谨(jin)；有所不(🌰)(bu)足，不敢(🥡)(gan)不勉，有(you)余(🏖)不(🛴)敢尽；(👩)言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(🛑)(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(🍫)而(er)行(hang)，不(bu)愿(🐴)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行(📤)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(🎩)贫(🦍)(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难(🧢)：(📌)君子无入(ru)而(😃)(er)不自得焉(🕔)。在(🙊)上(shang)位不陵(🏡)下，在下位(🐛)(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于(🕞)人，则(🏑)(ze)无怨。上不亚洲(🍗)怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人(😼)。故君(jun1)子居易以俟(🍕)命(ming)，小人行(🚜)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(🌄)(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(😈)，反求诸(zhu)其(🍰)(qi)身。君子(📊)之道(🏌)(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自(🎾)卑(bei)。《诗(🔡)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(🤒)(gu)瑟琴。兄弟(🤶)(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(🌬)，乐尔(✨)妻帑(tang)。''"子曰："父(☝)母其顺(🚶)矣乎(🌂)(hu)！"子(💹)曰(🙆)："鬼(🗝)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(👢)(jian)，听(🛰)之(🕖)而(er)弗闻，体物而不(🌕)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(🖼)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在(🙉)其左右。《诗》曰(♍)：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(🍜)(ke)射思！''夫微之显(🏤)，诚之不(bu)可(👳)掩如此夫。"子(👩)曰(📞)(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(🏄)圣(💷)人(🖤)(ren)，尊(zun)为(🗳)天(🈯)子(⚓)，富(✖)免(📦)费有(🦊)四海(hai)之(🏬)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(📢)德(⬇)必得其位(wei)，必得其禄，必得(⛸)其名，必得其(qi)寿(🍘)。故天之生物，必(📿)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(💑)宪(xian)令(🥥)德。宜(👔)民(🔸)(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(⏸)(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(🗾)曰(🏼)："无(wu)忧者(zhe)，其(🦋)(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(🏼)述(🚕)(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(🎁)、文王之(zhi)绪，壹戎(🐰)衣(😧)(yi)而(🍝)(er)有(you)天下(🛁)(xia)，身(🌿)不(🤡)失天下之显名。尊(🎍)(zun)为(🏥)天子，富(fu)有四(🍌)海之内。宗(zong)庙飨之(🤦)，子孙(🚃)保(bao)之。武王末受(shou)命。周(🤺)公成文、武(wu)之德(💀)，追王(🔐)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(🕷)，达乎诸侯(hou)大夫(🐦)，及(🐎)(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(🧥)士，葬以大夫(🍑)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(👲)夫(fu)。期(🦁)之丧，达(🍕)乎大夫(fu)。三年之丧，达(🛣)乎天子。父母之丧，无贵(💈)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(🎓)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙(🌡)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(👨)以序(🚰)(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(🛳)酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(💩)齿也(🏧)。践(🍐)(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(🐒)所亲(qin)，事(❗)死(🖨)(si)如事生，事亡如(ru)播放(💸)事(shi)存，孝(🥇)(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(🚊)乎其(🈹)先也。明乎郊社之(🧙)礼、哦尝(chang)之义(🖤)，治国(guo)其如永久(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(✡)(zheng)举；其人(🎶)亡(wang)，则其政(🕤)息。人道(🌖)(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(😋)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人(🌺)，取(😸)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(🏆)，尊贤(xian)为(🛵)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获(🐀)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身(🏺)，不(🔔)可以不事亲；思事(shi)亲，不(🛺)可以(y网址i)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(🤗)(yi)行之者三。曰：君臣也(🛡)，父(fu)子也(ye)，夫(💋)(fu)妇(fu)也，昆(🏞)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(🐊)下之达道也(🤙)(ye)。知，仁，勇，三者天下之(🦔)(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(😣)(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(😎)之，一(🍵)(yi)也。或安(😰)而(👀)行之(👬)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(👁)近(🚁)乎(🐉)知(zhi)，力(🏨)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🈸)乎(🔪)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(㊙)知(🕺)所(🚒)以治人(ren)；(🈷)知(🚠)所以(📥)(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(🌙)：修身也，尊(🎉)贤也，亲亲也(🌆)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(⛳)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也(🏿)，怀诸侯也(🍻)。修身则道立，尊(zun)贤(🗯)(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(⛸)(chen)则不眩(😸)，体群(qun)臣则士(🤐)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(🦕)之。齐明盛服，非礼(🐌)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(🐡)(ye)；尊其(qi)位，重其禄(🍑)，同其好(hao)恶，所(🦈)以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(✋)(da)臣也；(🔖)忠信(🥝)(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士(🕥)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(😃)(cheng)事(shi)，所(🙅)以(yi)劝百工(🔴)(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(🚤)(jin)不能，所以柔(rou)远人(🐣)也；继绝世(shi)，举(⛩)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(🕊)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(😌)(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(🐌)(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(🦐)(fan)事豫(yu)则(🐔)立(🛣)(li)，不豫则废。言(yan)前身定(🎴)则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(🥁)，行前(🎬)(qian)定(🏦)则(ze)不疚，道前(🍭)定则不穷(⏹)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。