《久久真人免费》

久久真人免费是一部由大卫·曼德尔 导演,由Celea 苏拉德·皮凌瓦 贺文潇 等演员主演的动作 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(🚂)(ni)曰："君子中庸(🏊)(yong)，小(🙂)人(💜)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(🏓)(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(🛂)也，小人而(🖌)(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(😀)(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(🏘)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(🐼)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(🔪)(ji)也。人莫(mo)不饮(🍣)食也，鲜(🈴)能(neng)知味也。"子曰："道其不(⛳)行(hang)矣(㊗)夫(fu)！"子曰："舜其大(💦)知也与(yu)！舜好(🐹)(hao)问而好察(cha)迩(er)言(⬅)(yan)，隐恶(e)而扬善，执(🐢)(zhi)其(🎹)两(liang)端(duan)，用其(〽)中(🍇)(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(🦂)知(📕)''，驱(🛰)而(er)纳诸罟(🏰)陷阱之中(🥇)，而(⚓)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(🏘)(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(🎉)也，择(🙁)乎(🍔)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(🦌)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(🥅)辞(😶)也，白刃可蹈(Ⓜ)(dao)也，中庸不(🐾)可能(neng)也。"子(🕘)路问强。子曰：(🌬)"南方之强与？北(🥩)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(💙)，不报无道，南(nan)方(🆕)(fang)之强也，君(🎭)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(👞)也，而(er)强(🔽)者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(😼)(er)不(🐃)(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不(🎏)变(⛽)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🏆)："素隐行怪，后世(shi)有述(🎣)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(💌)(dao)而行(🚤)，半途而(er)废，吾弗能已(🍾)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(🛤)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(👋)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(🅿)(ji)其(qi)至也，虽圣人(🎏)亦有(📟)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(🍀)能行(👌)焉；(📋)及(🔍)其至也，虽圣人(ren)亦(👻)有所不(bu)能(neng)焉。天地之(🏉)大(da)也，人犹有所憾。故君子语(🍥)(yu)大，天(tian)下日日莫能(😀)载焉(🌝)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(😳)戾(🦗)(li)天，鱼(yu)跃于(🕷)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(👭)端(duan)乎(hu)夫妇(🌴)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(🍗)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🏨)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(🈳)(fa)柯，睨而视之，犹以(📪)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠(🤮)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(🚕)(bu)愿(yuan)，亦(👻)(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(🎦)(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(🦕)；(🤬)所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(🛅)(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(👵)，未(wei)能也(🆙)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(🐀)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(🕍)余不敢(😋)(gan)尽；言顾(🍛)行，行(han天天g)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(🐬)素(🕎)其(qi)位(✍)而行，不(bu)愿(🔽)(yuan)乎其外。素富(🔼)贵(gui)，行乎(❌)富(fu)贵(🧠)；素贫(pin)贱(🌑)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(🕋)(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(🧒)患难：君子无入(✏)而不(bu)自(zi)得(🥘)焉(yan)。在(zai)上(🎽)(shang)位不(📢)陵(🐟)下，在(🔵)下位不援上，正(🙁)己而不求于人，则(🏯)无(🈴)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(😰)子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(😐)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(👛)诸其(🥖)身(shen)。君子之(🌧)道，辟(🐥)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(♏)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(⌚)(se)琴(qin)。兄(🐴)弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(🐝)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(📭)(fu)闻(🍜)，体物(wu)而不(bu)可(🌧)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(💠)(yang)洋乎(hu)如在其上(😾)，如在其左(🤸)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：(🔵)''神之(👬)格(🎏)思，不(🐺)可度思！矧(shen)可射(💖)(she)思(si)！''夫(🏺)微(wei)之(🕳)显(xian)，诚(cheng)之不(🕒)(bu)可(ke)掩如(🏷)此夫(fu)。"子曰：(🌶)"舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(🦎)(tian)子，富有四(si)海之(🍋)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大(🧗)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(📆)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(🙊)物，必因其材而笃焉。故栽(🏇)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(🦊)》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(👠)(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(🌠)大德者必受命(ming)。"子曰：(♑)"无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父(😊)，以(yi)武王(🙊)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(🦗)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(🤰)不失天下(xia)之(🎯)显名。尊为天(🚱)子，富有四海之(🐤)内。宗庙(🚞)飨(🈴)之，子孙保(🍜)(bao)之。武王(🐤)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(🏂)之(🛃)德(de)，追王大王、王季，上祀(🚁)(si)先公(🛀)(gong)以天(🥊)子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(📷)(ji)士(😧)庶(🎡)人(🥚)。父为大夫(fu)，子(zi)为(✖)士，葬以(🙍)大夫，祭(🤙)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(🚽)(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(📀)大(🐎)夫。期之丧，达(🔄)乎大夫。三年之(👑)(zhi)丧(🌑)，达乎天子(zi)。父(🗾)母(mu)之(🔢)(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(🎫)。"子(☝)曰(🏏)：(😺)"武王(wang)、周公(gong)，其达(🔓)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(🎐)(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(🐕)(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(🦍)(suo)以序昭穆也(👀)(ye)。序(🚴)爵，所以辨贵贱(🏈)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(🐉)(xian)也(ye)，旅(🔂)(lv)酬下为上，所以逮贱(🤨)(jian)也(🔐)。燕毛，所以序(🍁)(xu)齿也。践(🚩)其(🛍)(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(👒)，敬其所(🗺)尊，爱(ai)其所亲，事死(😆)(si)如(ru)事(🦖)生，事(🚳)(shi)亡(wang)如(🕤)(ru)事(shi)存，孝之至(🌞)也。郊社之(🌖)礼(li)，所以(❔)(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(👷)，所(👜)以(yi)祀乎(hu)其(⛑)先也。明乎(hu)郊(🎸)社之礼(🔓)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(🧙)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(♓)之政，布(🍟)在(zai)方策。其(🥛)人存(cun)，则其政举(🥙)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(🥓)(di)道敏树。夫政也者(🏜)(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(🕤)(qu)人以(yi)身，修身(🦇)以道，修道以(📭)仁。仁(🏉)者(🔮)人也，亲亲为大；义(📼)者宜也(ye)，尊(🔏)贤(🤷)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(⛸)得(⭕)而治矣！故(gu)君子(🏆)不(🤽)可(ke)以不修(🕉)身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思(🖲)事亲，不可以不知人；思知人，不可以(👵)不(bu)知天。""天下(xia)之(🥤)(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(💍)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(🔝)(ye)，朋(peng)友(🔟)之交也，五(⏫)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(🛣)达(da)德也(ye)，所以行之(🌬)者一也。或(huo)生(🤘)而知之(zhi)，或学(xue)而知(👾)之，或因(yin)而(😽)知之；及(🚿)其知之(zhi)，一(🤤)也。或安而行之(zhi日日)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(😞)(mian)强(qiang)而(🌽)行之；及(📌)其(👄)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(💶)(yue)："好学(🔔)近乎(🦎)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(🍃)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知(⏹)(zhi)所以治人；知所(🔼)(suo)以治(📨)(zhi)人，则知所以(💿)治天(🔸)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(🕎)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(😰)，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(📗)(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(📆)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(🐱)不怨(yuan)，敬(📲)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(🥛)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(🌳)(bai)工则财用(yong)足，柔远(🛃)人(🦈)则四方归(🔻)之，怀诸侯则天(tian)下畏(🕌)(wei)之(📿)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(📒)；去谗远(🀄)色(se)，贱(🕟)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(🔪)(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(📌)好(🦎)(hao)恶(e)，所以(yi)劝(📻)(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(👌)(ye)，时使薄敛(📣)，所以(💴)劝百(bai)姓也；(💩)日省月试(shi)，既(📲)廪称事(🌭)，所以劝百工也；送天天(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(🌲)废国(💙)(guo)，治乱(luan)持危(🖋)，朝聘(pin)以时(⬜)，厚(🐲)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(😇)(tian)下国家有九经(🏪)(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事(💴)豫则立，不豫则(ze)废(📨)。言前身定(🥏)(ding)则(🈶)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(❤)困，行(🏊)(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。