《御姐影院私人入口》

御姐影院私人入口是一部由布莱恩·斯派克 导演,由Malia 艾玛·欣德尔 设乐统 机关枪凯利 等演员主演的恐怖 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(🥧)(fan)中庸(yong)。君子之中(📝)(zhong)庸也(🎬)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(🔕)无(wu)忌惮(🎇)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(🌷)矣(🏰)乎(♓)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(🧢)也。道(dao)之(⛄)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(🍵)者过之(👯)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(🚸)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子日韩曰："道(🚜)(dao)其不(bu)行矣夫(🐳)！"子(🏒)(zi)曰："舜(shu每日更新n)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(🛩)问而好(🕘)(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(🔠)扬(🛁)善，执其两端，用其中(zhong)于(🐬)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(🏾)："人(ren)皆曰(🤠)''予知''，驱(🤢)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之(😃)中(🏸)，而(😘)莫(🥄)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(🗻)''予知(🛁)(zhi)''，择(🙎)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰：(👊)"回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(➿)(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(🚉)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(🍆)曰："天下国家可均(🔃)(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🖇)也。"子(🏝)路(🔄)(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(🐙)之强与？北方之(⛲)强(✈)与(🌒)(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(😧)道(🗳)，南方之(zhi)强也(ye)，君(🈲)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(🤴)(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(📃)而(🦆)不(bu)倚，强(qiang)哉(💭)矫(jiao)！国(➡)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(🔙)哉(🛐)(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(👻)有述焉(yan)，吾(〽)弗为之(🙍)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(🥩)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(🏗)乎中庸，遁(🈳)(dun)世不见(👍)知而不(🈶)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(🛤)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(📛)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(👗)(sheng)人亦有所不(🖥)(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(🏂)之不(bu)肖，可(🚞)以能(🆓)行焉；及(🔳)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也(⛅)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(♟)能载焉(👇)；语(🍍)小，天(🕥)下(xia)莫能中文破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🎸)跃于(🙈)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(🚻)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(😍)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(🍌)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：(😑)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(🍒)(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(📔)违(wei)道(🤠)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(💖)不(🍸)愿(🛶)，亦勿(😖)施于(❤)人。君(😙)子之(🍟)道四(🚥)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(🖇)父，未(🗝)能(🌵)也(🎋)；所求乎(🌻)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(🤤)(hu)弟，以事(shi)兄，未能(🍷)也；所求乎(🐬)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(📃)也(ye)，庸(🚤)(yong)德之(🦂)(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(🥁)所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(🤐)尽(jin)；(💷)言(🚗)顾行，行顾言，君(🐖)子(🛋)(zi)胡不(🎾)尔！君子素(🏉)(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(🗃)乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(👝)乎(hu)贫贱(☔)；素夷狄，行乎(🧣)(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行(😊)乎患(📠)(huan)难(nan)：君子(😂)(zi)无入而不自得焉(🚐)。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(😟)(bu)援上(shang)，正(zheng)己(🍴)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居(🔵)(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(🍼)子；失诸(👲)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(🚩)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(🕣)(bei)。《诗(shi)》曰：(👡)''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(🎻)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🎻)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(💄)弗见(jian)，听之(🌝)而弗闻，体(ti)物而不可(🤽)(ke)遗。使(〽)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(🥅)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🔪)''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(🌖)(da)孝也(ye)与(yu)！德为(⛸)(wei)圣人，尊为(🕵)天(tian)子，富(🏍)(fu)有四海之内(🚣)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(😬)(de)其位，必得(🚘)其(🐒)(qi)禄，必得其名(🐢)(ming)，必得(⭐)其(qi)寿。故天(tian)之生物(🤷)(wu)，必因其材(👲)而(er)笃(du)焉(♒)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(🕓)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：(➕)''嘉乐君子，宪宪令德(👤)。宜民宜人，受(🥓)禄于天(⛪)。保佑命之，自天(tian)申之(😣)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(🐥)，其惟文王乎！以王(wang)季为(👤)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(🏑)(wang)季、文王之绪(xu)，壹(🆎)戎衣而有天下(👬)，身不(bu)失(🍆)天(🧤)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(🚴)有(you)四海之内。宗庙飨(🌑)之，子(zi)孙(sun)保之(🚉)(zhi)。武(❓)王(wang)末受(shou)命。周公(🚚)成文、武之德(🥙)，追王大(👸)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(😨)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(🗣)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(⭐)，子(🐤)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(🚈)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(🔰)(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父(🍷)母(mu)之丧，无(🤨)贵贱，一也。"子曰：(👩)"武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(🐙)(shan)述人(ren)之(⏪)事者(👦)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(🥩)(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(🌘)之礼，所以序昭穆也(🍕)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(🕌)为(wei)上，所以(yi)逮贱(🛣)也。燕毛，所以(🌖)序齿(chi)也。践(jian)其位(🥛)，行(🍻)(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(😓)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(😘)社之(zhi)礼，所(💪)以事上帝也。宗庙(miao)之(👾)(zhi)礼(li)，所以祀(😢)乎(hu)其(🚱)(qi)先也。明乎郊(🙋)社之礼、(👵)哦尝之义(yi)，治国(🌚)其(qi)如(🕝)示(🎿)诸(🚡)掌(🔎)乎！"哀(ai)公问政(🛅)。子曰："文(wen)、武之政(🥞)，布在方(fang)策(🌇)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(🐒)政(zheng)息(🏧)(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(👤)，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(🔵)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(🚒)；(🚭)义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🛷)之等，礼所生也。在下位不获乎上(🎨)，民不可(ke)得(de)而(er)治(🍿)(zhi)矣！故君子(🚳)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可(🗃)以不事亲；思(si)事亲，不可以(🚃)不(bu)知人(🍂)(ren)；思知人(🧥)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(🈵)五，所(suo)以(yi)行之者三(🎁)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(🧚)，昆弟也(ye)，朋友之(🌊)(zhi)交也，五者天下之达道也(🏌)。知，仁(ren)，勇(⛩)(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(🆖)一也(📷)(ye)。或(huo)生(🕕)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知欧美之；及(ji)其(🍧)知之，一也。或(🥂)安而(er)行(hang)之(🦈)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(📘)(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一(🌶)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(🤝)(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(🚻)以修(xiu)身；知所以修身(🚈)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(🔉)所以(yi)治人(ren)，则知所以(👃)字幕治天下国家矣。""凡(🅿)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(🧞)(jiu)经，曰：(🛥)修(xiu)身(🏁)(shen)也(😦)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(⏺)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民(😨)也，来百工也(🚝)，柔远人(🚡)也，怀诸(zhu)侯(❎)(hou)也。修身(🚿)则(ze)道(🔋)立，尊贤(xian)则不惑，亲(⏯)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(🎺)报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(👦)则财用(🏅)足(🍵)，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(👛)之。齐明盛服，非礼(💰)(li)不(🌳)(bu)动，所以修(♈)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(🔙)而(er)贵(⬆)德，所以劝(🔯)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(🅰)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；(🥃)忠信重(💯)禄，所(🙁)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(🌼)试(shi)，既廪称(⭕)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(🔒)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(➡)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(🧣)侯也。""凡(fan)为(🎐)天下国家有九(🚄)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(🌟)，事(🌙)(shi)前(qian)定则(🛵)不困，行前定(🌗)(ding)则(🚥)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。