《新开的私人影院》

新开的私人影院是一部由温妮莎·科曼 导演,由李琦 潘素英 格雷格·布瑞克 等演员主演的喜剧 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰：(⛲)"君子(📨)中庸(🚶)，小(💀)人反(fan)中庸。君(➿)子之中(zhong)庸也，君子而(🤸)时中；(🥞)小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(😉)(ren)而无(🏡)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(📣)久矣！"子(😶)曰："道之(🛵)不行也，我知之(📬)矣(🐨)：知者过(🕉)之(🚉)，愚者不及也(👘)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(🍉)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)：(📦)"道其(🐫)不(bu)行(hang)矣夫！"子(💱)(zi)曰："舜其大(📽)知也与！舜好问(🏷)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(🚡)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(㊗)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(😂)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(💔)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(👑)(zhi)为人也，择(ze)乎中(🗺)(zhong)庸，得一善(🥤)则(🗜)(ze)拳拳(🤚)服膺(ying)而弗失(🖌)之(🔸)矣。"子曰："天下国(😒)家可均也，爵(📸)(jue)禄(🌀)可(🤸)(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(💆)庸不可能(neng)也(😂)(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与(🏴)？北方之(zhi)强与(🛸)？抑(yi)而强(🔴)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(🈹)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(🗒)强者居之。故君子和而(er)不(🖋)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道(🎣)，不(🕧)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强(🏄)哉矫！"子(🚟)曰："素隐行(🤫)(hang)怪(🐫)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(🥊)。君子(zi)遵(👝)(zun)道(dao)而(er)行，半(🆒)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(😮)(dun)世不(bu)见(💍)知(zhi)而不(🐶)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(📶)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(😚)(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；(♌)及其至(zhi)也，虽圣人(🏄)亦(🐘)(yi)有(➿)所(👡)不(🍣)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(😴)子语大，天下(🕷)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(🈹)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(🎳)端(duan)乎夫妇(🕞)；(🐜)及(🏚)其(❇)至也，察乎(hu)天地(🍨)。"子曰："道(🆗)(dao)不(🌞)(bu)远人。人之为(wei)道而(〽)远(📫)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(🤪)。《诗》云(👦)：''伐(📗)柯伐(😁)柯(🕦)(ke)，其(👁)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(⬇)，犹以为远(😔)。故君(🐅)(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(🔞)，施(shi)诸(zhu)己(🎇)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(📒)未能一(📇)焉：所求(🥀)乎(🥁)子(zi)，以(yi)事(🤑)(shi)父，未能(🔦)也；所(suo)求(🛳)乎臣(🌳)(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(🙇)也；(🔊)所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(📚)也，庸德之行(h免费ang)，庸(🕢)言之谨；(📟)有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(🏛)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君(🈲)子胡不尔！君(🚣)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(🌥)愿乎(hu)其外。素富(🆚)(fu)贵(🐷)，行乎(🕚)富贵；素(su)贫贱，行乎(😌)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(🤱)(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(🤰)，正(zheng)己而(🚏)不求(qiu)于人，则(⭕)无(🍔)怨(🤳)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(🏕)(yi)俟(si)命(🗯)，小(🤾)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；(🐶)失诸正鹄(hu)，反求诸(⭐)其(💉)(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(🙃)(bi)自(zi)卑。《诗》曰(📱)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🎺)(ji)翕，和(🗃)乐且(qie)耽(👕)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(🌰)。''"子曰(🚧)："父母其(🖇)顺(👉)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(🚹)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(👛)，听之而弗闻，体物(wu)而不(🔥)可遗。使(🧙)天下之人(ren)齐(qi)明盛服(⛹)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(💕)(zai)其上，如(ru)在其左(🆖)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(🗽)思！矧(🚅)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富(🛸)有四(si)海之内。宗庙飨之(🤠)，子孙保之。故大德必得其位(😚)(wei)，必得其禄，必得(de)其名(🎸)，必得其(qi)寿(shou)。故(♊)天之生物(📲)，必因其材而(er)笃(🎵)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(📬)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(💓)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(✈)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(🚴)(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(🏁)(wu)王缵大(🏙)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(🚘)(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(🌰)四海(hai)之(zhi)内。永(😑)久宗庙飨之(zhi)，子(🙃)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(🥕)(gong)成文、武之(zhi)德(⏬)，追王(wang)大王(wang)、王(🧦)季，上(🎢)(shang)祀先(👅)(xian)公以(❗)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(📆)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(🐼)大(da)夫(🐝)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫(😥)。三(🌭)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(🍰)之丧，无贵贱，一也。"子(🔖)曰(yue)：(💕)"武(🌵)王(🏽)(wang)、(🧛)周公，其(q精(🤞)品i)达孝乎！夫孝者，善继人(🐞)之(⏸)(zhi)志，善述人之(🌤)事(🤓)(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(🏎)(qi)裳(🤯)(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序(🦖)昭(zhao)穆(mu)也(🤽)。序爵，所以(🐺)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(🎸)齿也(🐞)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(🎄)，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也(🥫)。郊社之礼(🔭)，所(suo)以事上帝(💡)(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(♒)曰(🍩)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(😲)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(🏏)(xi)。人(🍪)(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(⛏)。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(🕤)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(⏩)(ren)也，亲亲(🕉)为大；义者(🖌)宜(yi)也(ye)，尊(🤰)贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(🏵)杀，尊(🐳)贤之(👤)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而(🐴)治矣！故君子(🐧)不(📫)可以不(bu)修身；思修(💎)身，不可(🚟)以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(🎥)，不(💎)(bu)可以不知(zhi)天。""天下(😀)之(😱)达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(🛫)，昆弟也，朋友(😺)(you)之交也，五者天下之(📇)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)亚洲行(hang)之者一也(ye)。或生而(🧝)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(🎲)(huo)安而(♍)(er)行之，或(huo)利而(🍍)(er)行(😰)之，或勉(mian)强而行之(🍷)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(💠)(li)行(🌃)近乎仁(👐)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(👳)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修(♐)身，则知(zhi)所(suo)以治(🤟)(zhi)人(⛹)；知所(🚁)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(🎰)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：(♏)修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(⛵)也，敬大(da)臣也(💰)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(🍈)，怀(huai)诸(zhu)侯也(🏇)。修身则(👱)道立，尊贤(🈸)(xian)则(ze)不(🍨)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(📓)(shu)民则百(👟)姓劝(quan)，来(☝)百工(🏨)则(🥊)财用足，柔(rou)远人(🤓)则(🍱)四方(🐜)(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(👻)(xiu)身也(ye)；去谗(🔙)(chan)远(yuan)色(🥔)，贱(💞)货而(📦)贵德(🈺)，所(suo)以劝(quan)贤(🏫)也；(👛)尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所(🌹)以劝亲亲(🛂)(qin)也；(🤚)官(guan)盛(sheng)任(🏡)使(shi)，所以劝(🍳)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(🦋)(lian)，所(👄)(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(💟)(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(🕖)也；继绝世(🔌)，举废(fei)国(🐮)，治乱(🚞)持(🕶)危(🏐)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(♑)往而薄来，所以(🤶)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(🏅)(jia)有九经，所以行之者一也(👣)。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(📐)(ze)不(🐭)困(kun)，行(hang)前(💵)(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(😆)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。