《99国产手机看片》

99国产手机看片是一部由达米安·斯兹弗隆 导演,由莱尼·维尼托 Mattei 巴特洛米耶·菲莱特 等演员主演的武侠 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(✅)(ni)曰(👃)："君子中庸，小人反(📻)中庸。君(😧)子之中庸也，君(jun1)子(🎎)而(🍸)时(📬)(shi)中(😶)；小(xiao)人(ren)之中庸(🤓)(yong)也，小人而无(🐨)忌(ji)惮(🍶)(dan)也(👐)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(🍄)不(bu)行也(🗒)(ye)，我知(🌅)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🗒)之(🛫)(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(🏨)：贤(xian)者(zhe)过(🍚)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(🆕)不(🙍)饮(yin)食也，鲜(🚶)能知味(🆕)也(👗)。"子曰(🦂)："道(dao)其(⏸)不行矣(🌺)夫！"子(zi)曰(🔎)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(💻)问(wen)而好(hao)察(👕)迩(🚻)言，隐恶(🌵)而(🐨)(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(🆑)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🌓)"人皆曰''予(😘)(yu)知(zhi)''，驱(🙋)而(😀)纳(na)诸(zhu)罟陷(🎯)(xian)阱(jing)之中(📢)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🐯)中(zhong)庸，而不(bu)能(😤)期月(🦖)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(😱)(yong)，得一善则拳拳(🗑)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(💱)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(💭)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(🌤)曰："南(nan)方之强(🥁)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与(🌲)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(🦄)革(ge)，死而(er)不厌，北(🏜)(bei)方(☝)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(👸)立而不倚(🚄)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(💜)哉矫！国(🍫)无道(🌄)，至死(🛏)不(🌆)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(🤡)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(🎑)弗(fu)为(🤺)之(♟)矣。君子遵道(dao)而行，半途(💹)而(er)废，吾弗能已(📭)矣(🍝)。君(jun1)子(zi)依乎(🕊)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(🕛)(sheng)者能之。君子(🈹)之(zhi)道(🍄)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可(🦃)以与(💘)(yu)知焉(📑)；(👬)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(🍎)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(🌦)(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(🏦)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(👷)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(🎟)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(👮)可(ke)以为(🏅)道。《诗》云(yun)：(🗨)''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(👲)(fa)柯(👸)，睨而视(shi)之(👥)，犹以为(wei)远。故君子以(💼)人治人(ren)，改而止。忠(🤫)恕违(💬)(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(🦎)于(📘)人(ren)。君子之(💅)道四，丘未能一焉(👣)：所求乎(hu)子，以事父，未能(🦁)也(📧)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；(🤑)所求乎弟(🍪)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(🐃)乎朋友(you)，先施之(👈)，未(wei)能(🌴)也，庸(yong)德之(🎌)行(🍏)，庸言(🥒)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不(😄)敢尽；言(yan)顾(🗡)行，行顾言，君子胡不尔(🔈)！君子素其位而(er)行(😫)，不(bu)愿乎其外。素富(🎎)(fu)贵，行乎富贵(🖲)；(📬)素贫贱(jian)，行(🔸)乎贫贱(jian)；素夷狄(🍧)(di)，行(🔗)乎夷狄(di)；素患难，行乎(🏉)患难：君(jun1)子(❇)无入而不(🏍)自(zi)得焉(yan)。在上位不(🏾)陵下，在(zai)下(😖)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(🚜)(yu)人(🏙)(ren)，则(🌯)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子(📥)居易(yi)以俟(si)命(🐲)，小人(🔝)(ren)行险(🐰)以(yi)侥幸(🦐)(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(👨)(jun1)子；失(shi)诸(💧)(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🐀)如(🗽)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(🎩)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🌧)(zi)好合，如鼓(📗)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(📲)乐且耽。宜(⏸)尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(🕐)顺(🥠)矣乎(hu)！"子(🍱)曰：(🍷)"鬼(gui)神(🥃)之为德，其(👫)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(⛑)(ting)之而弗(🎴)(fu)闻，体物(💍)而不(🕑)(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明(🗜)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(🧖)(hu)如在(🍏)(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：(🍔)''神(shen)之格思，不可度思！矧(➕)可射思(🐮)！''夫微之(zhi)显(🐚)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(➿)(si)海(hai)之内(♐)(nei)。宗(🔉)(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(🆖)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(🈷)(bi)得其名(🎂)，必得(de)其寿。故天(💯)之生(➰)物，必(🗿)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(💗)培之(😳)，倾者覆之(zhi)。《诗(🥀)(shi)》曰：''嘉(👁)乐(le)君子，宪宪令(🔚)德。宜民宜(🕹)人，受禄于(yu)天。保佑(🏎)命之，自天(tian)申(💦)之。''故(gu)大德者必(bi)受(🍐)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(🔽)(yi)武王(🧑)为子，父(🚢)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(🚋)大王、王(😊)季、文(wen)王之绪(🗯)，壹戎衣(📶)而有(🐂)天下，身不(bu)失(💆)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(📏)四海之(zhi)内(💒)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命(🍝)。周公成文(😾)、武之(🛁)德，追(zhui)王(🌯)大王(🕸)、王(🕵)(wang)季，上(shang)祀先(💙)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(⏲)(ye)，达乎诸侯(🔯)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(🐧)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(🥧)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(⚫)。三年(💮)(nian)之丧，达(🏁)乎(🈵)天子。父(🌬)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(⛽)(ye)。"子曰："武(📢)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(🍵)志，善(shan)述(㊙)人之事者也。春秋(🚄)修其祖庙，陈(chen)其(📊)宗(🧖)(zong)器，设其裳衣，荐(🍴)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(👓)酬下(xia)为(❎)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(🏪)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如(🔮)事(shi)存，孝(⏯)之(❓)(zhi)至也(🐠)。郊社之礼，所(suo)以(🍯)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(🗣)以祀乎(🔞)(hu)其先也。明乎郊社之礼(🛴)(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(👫)(wen)、武之政，布(bu)在(🤐)(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(z天天heng)举；(🥔)其(🌆)人亡，则其(qi)政息(🚊)。人道敏政(💅)(zheng)，地道(📲)敏树。夫政也(🎋)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🎧)义(📿)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(😘)之(🐊)(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获(🌿)乎(👟)(hu)上，民(🗻)不可(😶)得而治矣(yi)！故君(❔)(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(❎)事(shi)亲，不(🏔)可以不(bu)知人；思知(zhi)人(📞)，不(bu)可以不知天(🏋)(tian)。""天下之(🌊)达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也(🐎)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(🖕)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(🐮)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(🌕)(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(🌔)(zhi)之，或学而知之(😍)(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(😒)(zhi)，或利而行(🐪)之，或勉强而(er)行之(💡)；(⚫)及其成(🔐)功(gong)，一(⛄)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(🌩)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(🦀)者，则知(🍸)所(suo)以修身；知所(🃏)以(💧)修身(shen)，则知所以治人(🈵)(ren)；知(zhi)所以(➗)治(🏋)(zhi)人(💲)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(🚀)天下国家有(🚌)(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(🛫)(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(🔵)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(💷)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(🙉)也(ye)，怀(⏳)诸(🛍)(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(🏕)(ze)道立，尊贤(🧒)(xian)则不惑，亲(🌨)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(🌷)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(🏜)，体(🚮)群臣则(🍡)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(🍦)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(🍦)，怀诸(zhu)侯(🤚)则天下畏之(💎)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🎃)(yi)修身也；去(🖕)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(📓)劝(👎)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(⬛)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(🍜)(ren)使(shi)，所(🏳)(suo)以劝(🖕)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以(🏝)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(🗞)劝(quan)百(bai)姓也；(🍢)日省月试，既廪(lin)称事，所以(🐿)(yi)劝(quan)百工也(😊)；送往迎(💻)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🚆)(neng)，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(😝)(shi)，举废(🌄)国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(🌋)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(🎋)(yi)行之者(zhe)一也(🍓)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(😇)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(➡)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以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