《爱x天天视频网站》

爱x天天视频网站是一部由SerhatTutumluer 导演,由达尼尔·奥勒布里斯基 等演员主演的冒险 武侠 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(🐍)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小(🥛)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(🗼)(hu)！民鲜(🖋)能(neng)久(🗼)矣！"子曰："道之不行(🍜)也，我(wo)知之矣：知者(🧡)过之(zhi)，愚者不(📅)(bu)及也。道(dao)之(🏭)不明也(🏬)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(🤲)(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(🌗)莫(🌫)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(📞)曰(yue)："道其(qi)不(😋)(bu)行(hang)矣夫！"子曰(⏯)(yue)：(🏗)"舜其大知(🍾)也与(yu)！舜好问(💐)而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(🐦)(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(🕖)曰(🈹)(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(🔇)诸(🐸)罟陷阱之中(🎼)，而莫(➖)之知辟(🐞)也。人皆曰''予(🎺)(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(🖐)，得一善则(👤)拳拳服(🎆)膺(ying)而弗(⏹)(fu)失(shi)之矣。"子(🐾)曰："天下国(guo)家可(🚍)均(jun1)也(🐨)(ye)，爵禄可辞(👗)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(📣)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？(🌀)宽柔(🈸)以教(jiao)，不报无道(👟)，南(nan)方之强(🎙)也(ye)，君(💪)子(🌓)居之。衽(ren)金革，死而不(🏇)厌(yan)，北(🌄)(bei)方之强(⛎)(qiang)也(🔰)，而(🌀)(er)强者居之(🔙)(zhi)。故君(😳)子和而(🔑)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(🏘)(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(🐺)！国(guo)无道，至死不变，强哉(🦕)(zai)矫！"子(🍈)曰："素(😟)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🚵)为之矣。君(jun1)子(🍛)遵道(👁)而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(🚥)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(👐)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🌨)有(you)所不(🔼)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(👺)以(yi)能(⏪)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🥎)(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人(💕)(ren)犹有所憾(🍯)。故(gu)君(jun1)子(💎)(zi)语(🙁)大，天下莫能(📍)载焉；语(🧗)小，天下(🕛)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(🍷)(yu)渊。''言其上(🏝)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(⛹)(yi)为(👊)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(🥐)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🐓)视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(🐽)(ren)，改(📹)而(🤲)(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(✡)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(🎡)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(🏅)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(🚖)焉(yan)：(🚺)所求乎(🕕)子，以事父，未(📣)(wei)能(neng)也；所(🐃)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(🌿)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(🐎)也(ye)，庸德之行，庸言(😂)之谨(jin)；(💅)有所不(bu)足(zu)，不敢(🔺)不(bu)官网勉，有(🕍)余(😶)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(👝)胡(⛪)不尔！君(🍦)子(🍫)素(su)其(qi)位(🔵)(wei)而(💒)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(🚶)乎贫贱；(⛺)素(👞)夷(🈶)(yi)狄，行(hang)乎夷(🌥)(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：(🚢)君子无入而不自(⛵)得(🖌)(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(🤛)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(🐘)天(🎳)，下不尤(you)人。故君(🚧)(jun1)子(♑)居(ju)易(👀)(yi)以(😬)俟命(📽)，小(🤯)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(⛎)(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(🦂)，辟如(ru)行远必(🌶)自(zi)迩，辟如登(🛄)(deng)高(gao)必(⛄)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(🍯)''妻子(🎟)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🤶)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(📳)(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(🐲)(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(👉)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(🛃)物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(🐳)(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(➡)(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(✖)如(ru)此(🥏)夫。"子曰(🈳)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(😪)(wei)天(🚴)(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(💒)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(🗝)其(qi)位，必得(😊)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培(🛩)之(🤸)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(🧗)天(tian)。保(bao)佑命(💂)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(🧛)曰：(🔪)"无忧者(🌚)(zhe)，其(🛵)惟文王乎(🎍)(hu)！以王季(ji)为父(🎓)，以(💯)武(🎛)(wu)王为(wei)子，父(🕕)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、(🔴)文(➗)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(😒)而有(㊙)天下，身不失(shi)天(🙅)下之显(🚧)(xian)名。尊(zun)为(㊙)天(💚)子(zi)，富(😩)有(🔍)四海之(⏲)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(⛔)，子孙(sun)保之。武王末受(📥)命(📱)。周公国产(🗣)成(cheng)文(🔎)、(🚓)武之德(de)，追王大王(wang)、(🤾)王(🙂)季，上(shang)祀(🍜)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(🤷)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🚱)庶人。父(🚃)为(wei)大(da)夫，子(🎖)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(🌴)士，子为大夫，葬(💔)(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以(🌤)大(da)夫(👎)。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(✅)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(⭐)贵贱(💂)，一也(🚒)(ye)。"子(zi)曰："武王(🛴)、周公(gong)，其达孝(🌟)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(🦊)者(zhe)也(ye)。春(🕙)秋修其(🎖)(qi)祖(🐬)(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(🌘)，所(suo)以辨(💇)(bian)贤也(⛄)，旅(lv)酬下为上，所以(🖐)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🍶)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(😚)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🍳)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(🥌)。郊(🐭)(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(🤟)(shi)上(shang)帝也。宗庙(📘)之礼，所(😴)以(🥢)祀乎(🛫)其先(xian)也(🕓)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(🛢)、(👒)哦尝(🌊)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(🔮)如示(shi)诸掌乎(🗻)！"哀(❌)公问政。子(👍)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(👧)(ze)其政举；其人亡(🌝)，则其政(📥)息(xi)。人道(🍢)敏政，地道(🏢)敏树。夫政(👕)也者，蒲卢也(🕞)(ye)。故为政一区在人(🚰)(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(✌)(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🤟)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🛠)大。亲亲(🚏)之(zhi)杀，尊(🎢)(zun)贤之(😽)等，礼(📘)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(🚦)不(bu)可(ke)得而治矣！故(📜)君(jun1)子(🈶)不(💍)可(ke)以(yi)不修(⏩)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲(🌀)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可(🌤)以不(bu)知天。""天(🈳)(tian)下之(zhi)达(🍎)道五(✔)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(😙)(ye)，昆(kun)弟(💶)也，朋友之(💁)交也，五者天下之达(da)道(🚡)(dao)也。知，仁，勇，三者(➰)天下(xia)之达(da)德(🚅)也，所(suo)以行(🤦)(hang)之者一(😐)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(🏨)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(🗑)而(🌠)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(🗝)(zhi)；及其(qi)成功(🔸)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(😼)乎知(🌃)，力行(🌑)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(🚋)知(zhi)所以治人；知所以治人(🐿)，则知所以治天下(😺)国(guo)家矣(😇)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(😗)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(👿)(ti)群(🗳)臣(🏜)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(😎)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(🏮)，亲亲则(🉑)(ze)诸(🤫)父昆(🖨)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🦇)(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(😶)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(🎨)(lai)百工则(ze)财(cai)用(🆔)足(zu)，柔远人(ren)则四(🥙)(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐(⚾)明盛(sheng)服(🐥)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(🎗)(gui)德(✈)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(✴)其(📄)(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(🗃)(shi)，所(suo)以(🚟)劝(🏮)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(⛓)薄(bao)敛，所(suo)以(🐄)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(✉)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而(🦂)矜(jin)不(🖊)能(😹)(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(🐽)世，举废国，治(👷)乱(luan)持危，朝(🤾)(chao)聘以(🧙)时(😱)，厚往(♋)而薄来(lai)，所以(🍶)怀(👴)(huai)诸(🎾)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所(💶)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(🤕)(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(🏕)则(🎑)(ze)不羡(🕺)，事前(🐆)定(ding)则(📖)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚(🔰)，道(dao)前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝(q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