《久久午夜羞羞影院免费观看》

久久午夜羞羞影院免费观看是一部由周诗禄 导演,由方品淇 Tichelli 三津谷叶子 等演员主演的动作 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🌎)"君子中(🌳)庸，小人反中(zhong)庸。君子(🆙)(zi)之(🏅)中庸也，君子而(er)时中(🐤)；小(💤)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(🥣)惮也(👺)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🦉)(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(🕊)"道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(🌺)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(😜)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(🏿)(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(🦏)(fu)！"子曰(😂)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好(🔡)察迩(er)言(yan)，隐(🙈)(三区yin)恶(🗜)(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(🎱)(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(😨)(zhu)罟(🦐)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(😽)莫之(🖨)知(🌅)辟也(😩)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(🔓)庸，而不(🥎)能(🍡)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(✅)人(ren)也(🏡)，择乎中庸，得一善(🛌)(shan)则(ze)拳(🛍)拳(🛺)服(fu)膺(🕌)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国(🍅)家可(ke)均也(☔)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(😅)也。"子偷(🕒)撸路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(🚚)(nan)方之强也(⛽)，君子(zi)居之。衽金革(〰)，死(si)而(🙈)(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(🚭)者(zhe)居之。故君子和而(📡)(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(🎟)(qiang)哉(🆕)矫(⛳)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(📨)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(🚃)曰："素隐行怪(guai)，后世(🐵)(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(🤣)已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔(🍤)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(🛋)；及其至(🎂)也，虽(🆑)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(🦎)(sheng)人亦(🙀)(yi)有(you)所(👶)(suo)不(🛹)能(🚼)焉(🤙)(yan)。天地(di)之大也，人(💱)犹有(🎋)(you)所憾(han)。故君子语(💜)大，天(🕑)下莫能(🚭)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：(🍚)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🎳)其上下察也(ye)。君子(🎽)(zi)之(zhi)道，造端(😽)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(🚫)(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(🕦)(ren)，不(📹)可以(⛏)(yi)为(wei)道(👌)。《诗(s精(🎑)品hi)》云(💑)：''伐(🏸)柯伐柯(ke)，其(💺)(qi)则不远。''执(🚫)柯(📬)以(yi)伐柯，睨(🌗)而(er)视之(zhi)，犹以(🤠)(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(🥀)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(👠)施于(yu)人。君子之道四(❤)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(📩)，以(yi)事父，未能也；所求乎(🌔)臣(🕺)，以事君(🚻)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(🛂)求乎朋(🚦)友，先施之，未能(🍿)也，庸(👰)德(🛐)之行，庸言之(⛲)谨；有所不(bu)足，不敢不二区勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(♊)，君子胡不尔(🔳)！君(jun1)子(✌)素其位而行，不(bu)愿乎(➕)其(qi)外。素富(🤘)贵(♒)，行乎富贵；素(📓)(su)贫贱，行乎贫贱(🤖)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；(🥪)素患难(nan)，行(🍛)乎(🤳)患(😠)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(⏲)，正己(🏀)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(🈺)尤人。故(🕷)君子居(🥚)易以俟命，小(😲)人(🌖)(ren)行险(🔝)以侥幸。"子曰："射有似(🌾)乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(〽)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(🚱)子之道(🍗)(dao)，辟(🎠)如行远必自(zi)迩(💯)，辟如(🎤)(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(💯)子好(🌇)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(🏡)(er)室(🍜)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(🥠)乎(🔸)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(🍰)(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(✊)(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。一区使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(🔮)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(🍂)，如在其左(zuo)右(🚾)(you)。《诗(shi)》曰(🍷)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(🦕)度思！矧(🎲)可(ke)射(she)思(🐢)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(📏)(yue)："舜其大(✋)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(🛢)为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(👌)飨之(zhi)，子孙保(🚦)之(zhi)。故大德(de)必(🙇)得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(🚥)(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(🔪)》曰(yue)：''嘉乐(🍵)君子(👲)，宪(🎅)宪令德(👎)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(⛏)天(🤵)(tian)。保佑命(ming)之，自(💛)天申(shen)之(zhi)。''故大德(📝)者必受命。"子(🐆)(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(⛪)(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🖤)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(😪)。武王(wang)缵大王(💜)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(♊)，身(shen)不(bu)失(📷)天下之显(xian)名(🚖)。尊为(wei)天子，富(🌅)(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(🈳)末(🏬)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(😟)(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(📝)(si)礼(🧜)也，达(👷)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(🤛)(ren)。父(fu)为大夫(😆)，子为(⛔)士(🔹)，葬以(🛳)(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(😣)以士，祭以(⛱)大夫。期之丧(sang)，达乎(🐷)大夫。三(san)年之丧(🚹)(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(😎)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(💿)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(🔣)，善述人之(zhi)事者也(🔅)(ye)。春(chun)秋(👪)(qiu)修(🥡)(xiu)其祖(🍂)庙(👗)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(💇)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(🎭)昭(👙)穆(⏮)(mu)也。序(⛺)爵，所以辨(📑)贵贱(jian)也(🧖)。序事(📚)，所以(yi)辨贤(⏹)也，旅酬(🈵)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(😘)也(ye)。践其(🔲)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(🎬)，事死(🙉)如(ru)事(shi)生，事亡如事(🌟)存，孝(🐀)之(🙇)至(👛)也(🌤)。郊社(she)之礼(li)，所以(🦂)事上(📶)帝(di)也(ye)。宗(🥈)(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(🥚)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(🍢)(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌(👦)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(🕋)(zheng)息。人道敏(🌜)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(🚽)者，蒲卢也(🕤)。故为(🏐)政在(zai)人，取(qu)人以(🗂)身，修(😐)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(🤜)大(da)。亲(🎉)(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(🕸)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(🍖)(bu)可得(de)而治矣(🔶)！故(👗)君子(zi)不可以不(🤟)修(xiu)身；思(si)修身(🔥)，不(❄)可以(💪)(yi)不事亲(qin)；思事亲(🅱)，不可(🍎)以不知(💖)(zhi)人；(🖋)思(🍞)(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之(🕺)达(da)道(dao)五，所(📲)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(🗼)(zhi)交也，五(👣)(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(✒)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(🔼)而知之(zhi)，或学而(🕔)知之(zhi)，或因(yin)而(🧘)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行(🥏)之(🏩)(zhi)；及其成功(🌲)(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(🎼)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🛍)者(zhe)，则(🏌)知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(🐰)所(suo)以(🎆)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(📀)下(xia)国家(😩)有九(🙇)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(🍚)，子(🐙)庶民也，来百(🚂)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(🚪)(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(🕉)不惑，亲(qin)亲则诸父(🏸)昆弟不(bu)怨(🦏)，敬(jing)大臣(😫)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(🚤)民则百姓(🧖)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(🏈)(zu)，柔(⛰)(rou)远(yuan)人则四(si)方(🌃)(fang)归之，怀诸(zhu)侯(😝)(hou)则天(tian)下畏(🚖)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(⏪)(xiu)身也；(🔷)去(♌)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(👟)德，所以劝(🅰)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(⏲)恶(e)，所以劝亲亲也；官(🛳)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(🗜)(ye)；忠信重禄，所(🚛)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(🚰)；日省月试，既廪称(🚞)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(🚐)，嘉(💮)善而(💘)(er)矜(jin)不能，所(suo)以(😉)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(🍸)聘以时，厚(💖)(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🚸)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(📪)以(🚉)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(🚀)(ze)不羡(🕋)，事(shi)前定(ding)则不(🥪)困(🍾)，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(⏮)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(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