《国产免费高清不卡》

国产免费高清不卡是一部由毛雨轩 导演,由徐元奇 西尔维斯特·格罗特 温倩楠 艾丽森·艾略特 Navageethan 等演员主演的战争 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🧙)中庸(yong)，小(🗞)人反中(zhong)庸。君子之(🚮)(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中(💡)；(🐧)小人(ren)之中庸(🐌)也，小人(ren)而(💒)无(wu)忌惮(🗃)(dan)也。"子(zi)曰：(🎍)"中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(😡)，我(👞)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(🍒)之不明也，我(wo)知之矣(🐏)：(🧤)贤(🔵)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(🐀)(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(🧤)。"子曰(yue)：(🍩)"道其不行矣(🏜)夫(📇)(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩(🤨)言(yan)，隐恶而扬善(🐁)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(🤞)斯以(📱)为(wei)舜(shun)乎(🔅)(hu)！"子曰："人皆(🐈)曰(💏)(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🗑)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(👹)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(🌡)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(🛣)拳服(🛎)膺而(er)弗(🖍)失之矣。"子曰(🛁)："天下国家可(🕍)均也，爵(🏊)(jue)禄(lu)可(🦐)(ke)辞(ci)也(💩)，白(bai)刃可(ke)蹈也(🏾)，中庸不可(🦀)能(🥁)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(🦃)(yue)："南方(🍾)(fang)之(🍔)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(🆘)(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(🥅)方(fang)之强也(🍨)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(🚸)之强也(🕌)(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(🚽)不(bu)倚，强(🎑)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(🏺)变塞焉(⤴)(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(🍄)之矣。君(🚡)子遵(zun)道而(er)行(🤷)，半途而(🚮)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(🥠)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(🥂)不悔，唯圣(🚜)(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(🐝)与知焉；(🏅)及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(🕖)(ren)亦(yi)有所(🐨)不知焉。夫妇之(🍟)不(bu)肖，可以能行焉；及其(🏚)至(👈)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(♒)之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子(🐽)语(yu)大(📪)，天下(🏮)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(🚋)(shang)下察也(🔇)。君子之(😮)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(😱)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(🐾)："道(dao)不(bu)远人。人(🍖)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(🤡)(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(🍵)柯伐(🦋)柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐(🏖)柯，睨(🅾)(ni)而(🔙)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(🏯)(gai)而止(👠)。忠恕违道不远(🎺)，施诸己而(🔰)不(✉)愿(yuan天天)，亦勿施(shi)于(🏁)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(🔗)乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(⛓)，未(💢)能也；所求(qiu)乎(🎂)朋友(you)，先(⚪)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(🦓)言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(🧠)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(📀)(yan)，君子(🎷)胡不尔！君子素其位(✳)而行，不愿乎(📨)(hu)其(🥃)外(wai)。素(🔄)富贵(🏚)，行乎富(🏮)贵(🏿)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：(✖)君(🎚)子(zi)无入(💲)而不自(😦)(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(👜)，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(🐄)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(🌳)，小人行险以侥幸(xing)。"子(🏎)曰(yue)："射有似乎君子；(🆘)失诸正鹄，反(fan)求诸其身(😩)。君(jun1)子之(🏎)(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(🧝)(er)，辟(🤣)(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(🕡)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(🚫)室家，乐尔(😲)妻帑(📵)。''"子(zi)曰："父(🌼)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(🐫)："鬼神(🛌)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(🚼)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(😕)盛(sheng)服，以(📁)承祭祀(🎱)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(🐹)之格思，不(🔵)可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(💂)微之显(xian)，诚之不可掩(⛵)(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(💕)与！德(📲)为圣人(ren)，尊为(wei)天子(✳)(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得(🚅)其(qi日日)名(ming)，必得(⛄)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(🐯)其材而笃焉(🍜)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🐐)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(📇)。保佑命(🎺)(ming)之，自(🤼)天申之(zhi)。''故大德者必(📉)受命。"子曰(🤺)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(㊗)武(wu)王为子，父(🤱)(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、(🍯)王(🍏)(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(🕡)(yi)戎(rong)衣而(er)有(🔵)(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(🍭)天子(🗿)，富(fu)有四(si)海(hai)之(🎒)(zhi)内。宗(🚞)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(💔)末受(😵)命。周公成文(🖲)、武(wu)之(🛬)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(🈚)祀先(💒)公(👥)以(🔓)天(tian)子(🏵)之(🐻)礼。斯礼也，达乎(👿)(hu)诸(👰)侯(hou)大(💚)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(🌜)(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(🍉)为士(📊)，子为(😴)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(🏖)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(🌪)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(🍫)(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(🌀)(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(🌠)(qi)，设(she)其裳衣，荐(✔)其时(shi)食(♒)(shi)。宗庙(⚡)之礼(li)，所以(yi)序(👫)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(😜)贵(⬆)(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(❗)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(🈲)(wei)，行其(🤠)礼，奏其乐，敬(jing)其所(🌶)尊，爱其所亲，事(💝)死如事生(sheng)，事亡(😘)如(ru)事(shi)存(🛰)(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所(🍣)以事上(shang)帝(di)也。宗(🔓)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(🍸)(ye)。明(💪)(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(🎄)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(🐵)(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(🌍)(zheng)，布在方(🛥)策(🌝)。其人(ren)存(💮)，则其(🈯)政举；其人亡(wang)，则(🐮)其政息。人道敏政(zheng)，地(💳)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(🏍)(yi)身，修(🛠)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(🙁)(ye)，亲亲(💛)为(wei)大(da)；义(yi)者(🐊)(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(🛑)，尊(zun)贤(💳)之(zhi)等，礼(li)所生也(🕕)。在下位不获(huo)乎上(🎽)(shang)，民(min)不(bu)可(🛏)(ke)得(de)而治矣(♈)！故君(jun1)子不可以不修身；思修(🐣)身，不可(🔰)以不事亲(qin)；(✳)思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(🎷)下之达道(dao)五，所(suo)以行(👪)(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(💟)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(🤧)德也(🔂)，所以行之者一也(📖)。或生而知之，或学(xue)而(🤱)知之(zhi)，或因而知(😗)之(zhi)；(📷)及其(qi)知之，一(yi)也。或(👔)安而行之，或利(🎿)而行之，或(🍎)(huo)勉强而行(🌗)之(🥋)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(👑)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(🙀)(hang)近(jin)乎仁(🐘)，知耻近乎(hu)勇(🍆)。知斯(si)三者，则知所以修(📘)(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(👒)(yi)治人(🚺)(ren)；(🛂)知(🐜)所以治(🧝)(zhi)人，则知(🕥)所以治天下(xia)国家(🕷)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：(🍻)修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(🛂)臣(chen)也，子庶民(🆔)也，来百工也，柔远人也(🌠)，怀诸侯也(🍉)(ye)。修身(🈂)则(🏒)(ze)道立(li)，尊(🥑)(zun)贤则不惑，亲(👫)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(📲)大臣则(🍬)不眩，体群(🚨)臣则士之报礼重，子庶(⚽)民则百姓劝，来百工则财用(🏰)足(👗)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(🖼)侯(🏐)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(🚖)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(🏊)劝(quan)大(🐚)臣也(ye)；忠(zhong)信重(🐒)禄，所以劝士也，时(🍋)使薄(bao)敛，所(🔌)以(🤩)(yi)劝(quan)百姓(🈵)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事(🦍)，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(🎭)善(shan)而矜(📈)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(💼)人也(ye)；继绝(🛏)(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(🎏)(chao)聘(🧔)以时(✉)(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🈚)为天下(xia)国家有九经(🛎)，所(suo)以(yi)行之(🔄)者一(yi)也。凡事豫则(😮)立，不(🏆)豫(yu)则废。言前身定则不羡(🔷)，事(🔠)前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(☝)前(🆒)定则(🛅)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。