《999夜夜草》

999夜夜草是一部由金民赫 导演,由杜帅 中川真吾 沐炎 谢莹 等演员主演的喜剧 剧情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🍙)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(🦕)(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(🕛)庸(🚨)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(🤭)(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(🍶)！民(🛂)(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(🥖)(bu)行也，我知之(🍢)矣(yi)：知(🏵)者过之，愚(🏚)者不及(🤰)(ji)也(ye)。道之(🛏)(zhi)88色不明也，我(🔜)(wo)知之矣：贤(xian)者过(🛎)之(zhi)，不(🍸)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(👓)能知(🎥)味(🐬)也(📶)。"子(🌍)(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰：(🉑)"舜其(qi)大知也(🐿)与！舜好(🔆)问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(⛪)斯以为(🤥)舜乎！"子曰："人(🍷)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(💨)皆(jie)曰''予(🚭)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(📙)曰(yue)："回之为人也，择乎(🗝)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(👿)(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(🐯)国家可(ke)均也(ye)，爵(🍠)禄可辞(ci)也(🌕)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🗼)也。"子路(🌫)(lu)问(🧥)(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(🍴)(zhi)强与(yu)？北(🛳)(bei)方之强(🦎)(qiang)与？抑而(🥠)强(🏫)(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(📙)无道(dao)，南方之强也，君(😔)子居(🤕)之。衽金革，死而不(🚭)厌(yan)，北方(🤦)之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子(🐯)(zi)和而(🍭)不流，强(🏹)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(🏒)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(😍)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变(😖)，强(💬)哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(🙍)"素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(🕖)(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(💘)(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(🤒)不见(🌼)知(zhi)而(er)不(🍢)(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费(💇)而(er)隐(🚍)。夫妇之愚，可以与(yu)知(🛥)焉(👲)；(❕)及其至(zhi)也，虽圣(🏼)(sheng)人亦(🦆)(yi)有所(🎰)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(⏫)以(yi)能行焉；(✍)及(🚥)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🧔)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大(🆖)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(🌰)莫能载焉；语小，天(🎶)(tian)下莫(🐟)能破焉。《诗》云：''鸢飞(🎌)戾(💠)天(🕳)，鱼跃于(🦂)渊。''言其上(🛠)(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(⛎)(fu)妇(fu)；及(🤛)其至(zhi)也(😎)，察乎天(tian)地七七。"子曰："道不远(🗓)人。人(🥄)之(zhi)为道而远人(🏺)(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(🚷)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐(🔲)柯，睨而(🎗)(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(🎄)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而(⏹)不(bu)愿(🤗)(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(🕛)人(🍎)(ren)。君子之道(😼)四，丘未(🚲)(wei)能一焉(yan)：(🔬)所(📛)(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(🌎)乎弟，以事(shi)兄(🥡)，未能也(ye)；(🥩)所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(🚉)(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(📊)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(🧟)(gan)尽；言顾行，行顾(💱)言(⏰)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(🎑)乎(hu)其外(🛎)。素富贵，行乎富(fu)贵；(🛋)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(🎣)夷(🤮)狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(🖱)(nan)，行乎患难：君(🧡)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(🐰)(er)不(🚫)(bu)求于人(ren)，则(🌦)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君(💹)子居易以俟命，小人行(👃)(hang)险(👘)以(🌠)侥幸。"子(zi)曰(💕)："射有似乎君(jun1)子(🎨)；(🐂)失诸正(🥚)(zheng)鹄，反求诸其(🏼)(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(⛳)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🐬)(qi)子好合(🐷)，如鼓瑟琴(🈳)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(📌)。''"子(🤕)(zi)曰："父母(🔬)其顺矣乎！"子曰(yue)：(🥓)"鬼神(shen)之为(😶)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(🦔)(zhi)而弗见，听之(👠)而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(🔖)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(💗)上(🏤)，如(ru)在其左右。《诗》曰(🈶)：''神之格思，不(🐘)(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(🎑)，诚之(🧔)(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(🔳)(ci)夫。"子曰：(🛫)"舜其大孝(xiao)也(⛑)与！德(💁)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(🖼)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(💴)其位，必(🤭)得(de)其(😜)(qi)禄，必(🚭)得其(qi)名(🍰)(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(📍)(bi)因其材(⛎)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(📫)，倾(qing)者(⛏)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(💟)，宪宪(🈁)令德。宜(yi)民宜人，受禄(🏆)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(📋)作之，子(zi)述之(🦖)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(🏩)之(🤑)绪，壹戎(🐄)衣而有天下，身(👱)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(🈁)(wang)、王季，上(🌍)(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(🐻)(fu)，及士庶人。父为(✍)大夫(☝)，子为士，葬(🎌)以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(🔧)(ji)以大夫。期之(🎮)丧，达乎(hu)大(🍖)(da)夫。三年(👾)之丧，达(da)乎(🕳)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(🔢)。春(🥠)秋修(😢)其祖庙，陈其宗器，设(😺)其裳(shang)衣，荐(📼)其时食(shi)。宗庙(miao)之(🏥)礼(😍)，所以序昭穆(🔩)也(🏾)。序爵，所(suo)以辨(🐺)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(🌐)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(📅)(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也(🌴)。践(jian)其位(🎓)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(🌶)(qi)所亲，事死(🤦)(si)如(ru)事(🤬)(shi)生，事亡(wang)如(🔗)(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(⬇)。郊(jiao)社(she)之(📁)(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(🤯)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(🏣)郊(jiao)社之礼(🛍)、(🥕)哦(o)尝之义，治国其如示(🎎)(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(🗳)问(wen)政(zheng)。子(🦊)曰："文(wen)、武(wu)之政(🐛)(zheng)，布在方策(🎌)。其(qi)人存(🈸)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息(🎛)。人道(dao)敏政(📣)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(🚸)为(wei)政(📕)在人，取人(🍎)(ren)以身(shen)，修身(shen)以(🎅)道，修(xiu)道以仁。仁者(💿)人(🍏)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(⭐)。亲亲之杀，尊贤之等(🚯)(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(🕡)(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(💆)(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(🏽)不(🐃)知人；思(si)知(💑)(zhi)人(ren)，不可以不(🐴)知天。""天下之达道五，所以(🗺)行(hang)之者(zhe)三。曰：(📠)君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(👂)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者(🏄)一(🦊)也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(➗)(xue)而知(🛄)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(🤗)勉强而行之(zhi)；及(🍀)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(🎳)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(😏)乎勇(yong)。知斯(🐺)(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：(🍌)修(✉)身也，尊贤(🤗)也(🍇)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(⬜)(chen)也，子庶(💕)民也，来(⛹)百工(gong)也，柔远人(🌡)也(ye)，怀诸(🙎)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(💪)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🧘)百(bai)工则财用(📓)足，柔远人(🌘)(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🌭)明盛(sheng)服，非(fei)礼不(🐓)(bu)动，所(suo)以(🗜)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(🚱)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(💷)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(🍝)(suo)以(🍟)劝(🖇)(quan)亲(qin)亲也；(🗡)官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所(🥄)以劝(quan)百工也；送往(🐠)迎来，嘉(🔈)善而矜(🥓)不能，所以(🛩)柔(🧛)远(🔺)人(🛥)也(🎓)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(🤚)以(📳)时(➖)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(😭)怀(🤖)(huai)诸侯也(🌞)(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(📯)(yi)行之(zhi)者(👟)一也(ye)。凡(fan)事(😌)豫(yu)则(💝)立，不豫(yu)则(😬)(ze)废(♉)(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(🐯)(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(🈵)，道(dao)前定则不穷(💫)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。