《羞羞漫画管网》

羞羞漫画管网是一部由帕梅拉·福莱曼 导演,由布兰科·德约里奇 German 陈欣健 夏洛特·德·特汉姆 曹一茜 等演员主演的其它 科幻 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)：(👇)"君子中(🔭)庸，小(xiao)人反中(🤣)庸。君子之中庸(😹)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无(🤒)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🏞)："中(zhong)庸(🐙)其(🙊)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(🙁)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(㊗)者不(bu)及也(ye)。道之(🎌)(zhi)不明也(👒)(ye)，我(🖼)知(🦂)之(📻)矣(〽)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(🕣)(ren)莫不(🚀)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(😶)曰："道其不(🥏)行矣(yi)夫！"子曰(🛍)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(🛢)好(hao)察(🥞)迩言，隐恶(🕛)(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(🐒)端，用(🤨)(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(🎩)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(🧞)(zhi)''，驱而(😇)纳(🧘)诸罟陷阱(🏺)之中(🗃)，而莫之知辟也。人(🎎)(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(🎵)(neng)期月(yue)守也。"子(😡)曰(🙍)："回之为人(📰)(ren)也，择乎中庸，得(🌖)一(yi)善则拳拳服(天(👊)天fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(🕚)(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(🙉)强。子曰：(🧝)"南(🐃)方(🛋)(fang)之强(qiang)与(🔈)？北方之强与(yu)？抑而强与(🖊)？宽柔(♒)以教(😸)，不报无道，南方之(zhi)强(🏥)(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(🐯)强(🗓)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(🚚)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(✡)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(⚪)(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(🚖)(shi)有(you)述焉(✈)，吾弗(fu)为(🌈)之矣。君(✝)子(🤢)遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(🚨)途(tu)而(🍅)(er)废，吾(🍂)弗能(➕)已矣。君子依乎(🏚)中(🐁)庸，遁世不(bu)见知而不(🔦)(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君(🎣)子之道费而(👞)(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其(🚺)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能(👘)行焉；及其(🎈)至也，虽圣人(🐡)亦有(you)所不能焉。天地之大(✊)也，人(ren)犹有(🐍)所憾。故(🏻)君(🈴)子(🎖)语(🎲)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(🕧)(neng)破(🕗)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(💠)。''言其上下察(⏹)也。君子之(💚)道(dao)，造(⚽)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(📭)(ye)，察(cha)乎天(tian)地(🦁)。"子(zi)曰(🥫)："道不(💍)远人。人之为道(🗑)而(📲)远人(🏞)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(🛷)(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(🔂)(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(😃)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人(🛄)治(🔫)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(🧙)；所(💣)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(🐟)(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(⚡)，庸言之谨(jin)；有所(🔁)(suo)不(🕡)足(🈶)，不(🌉)(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(🤽)，行顾(🏁)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(🧑)而(🌏)行，不(bu)愿乎其外(🛑)(wai)。素(🌹)富贵，行(🗼)乎富(🕯)(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(🤧)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(🐍)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(🕵)(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(🍲)天，下不尤(🧣)人。故君(jun1)子居(🛬)(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰：(🔤)"射(🔇)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(📘)，反(✌)(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(🌓)(ru)登(🏥)高(gao)必(🛁)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(😖)(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(🌌)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🅱)神(🎻)(shen)之为(🌤)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(🎚)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🌛)，洋洋(🌼)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(⛓)可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫(🎭)微之显，诚(🐞)之(⏮)不可掩如此夫(fu)。"子曰：(🛍)"舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(👮)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(🌰)飨之，子(zi)孙保(🖇)(bao)之。故大德必得其位(💀)，必(bi)得其禄，必(🧙)得其名，必(bi)得(⏳)(de)其(qi)寿(🧙)。故天之生(🐭)(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(🦌)者(zhe)覆之(🦒)(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(🍓)(xian)宪令德(🧠)(de)。宜民(min)宜人，受(⚽)禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(🈁)(yue)：(🍣)"无忧(🕒)者，其(🐆)惟文王(wang)乎(🚪)！以(yi)王季为父(🌸)，以(🔒)(yi)武(📰)(wu)王(👾)为子，父作之，子(🏨)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(🐩)季(🙄)、文王之绪，壹戎衣而有(🌆)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(🏖)有四海之内。宗庙飨(🛑)之，子(zi)孙(🍾)保之。武王(🐶)末受命。周公成(🎀)文(wen)、武(🤥)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(🖌)。斯礼也(🤫)，达(🏎)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(🎰)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父(😎)为(🌵)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(🍕)(da)夫。期之(⛹)丧，达(🐎)乎大(da)夫。三(🔧)(san)年(🧗)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(🥫)之丧(sang)，无贵贱，一(👄)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🎸)，善(shan)继人之志，善述人(💸)之(🌒)(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(🕯)其(✏)(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(🕠)(shi)。宗(🐣)庙之礼(🌅)，所以序(🤛)昭穆(🍑)也(💖)。序爵，所以(🍟)辨贵贱也。序(🎰)(xu)事(shi)，所以(yi)辨(🚍)(bian)贤也(ye)，旅(🐪)酬下为上，所(suo)以逮贱也(👫)。燕毛(🛥)(mao)，所(suo)以(🦗)(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(😃)礼(li)，奏其(🅱)乐(📅)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(🐱)，事亡如事存，孝(日日xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(🐣)(zhi)礼，所(😨)以(yi)事上(shang)帝(📊)也。宗(zong)庙之礼(🎃)，所以祀乎其(💏)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(🛄)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；(⏭)其人(🤐)亡，则其政(🚘)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(👓)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(♈)(qin)为(👤)大；(🥋)义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(💤)之杀，尊贤之(👕)等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(🐸)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可(🔫)以不事亲；思(➖)(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知(👴)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(📆)。""天下之达道(🚼)五，所(suo)以(🖍)行之者(📉)三(🐪)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(🅾)(jiao)也，五者天(🐌)下之达(🐦)道(dao)也。知(zhi)，仁(📜)(ren)，勇(🌰)，三(san)者(zhe)天(tian)下之(👝)达(da)德(💭)也，所以行之者一(😺)也(ye)。或生而(🐇)知之，或学(❄)(xue)而(er)知之，或因而(👛)(er)知之；及其知之(👉)，一(🤗)也(ye)。或安而(🔲)行之，或利而(🍰)行之，或勉(mian)强而(🖖)(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(🍔)曰(🤵)："好学(🍝)(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(🎗)乎勇。知斯(🛑)三者，则知所以修(🐓)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(💓)(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(🚳)(yi)。""凡为天下国家有(🤽)(you)九经(🏄)，曰：修(xiu)身(🗂)也，尊贤也，亲亲(🤔)也，敬大(da)臣也，体(🧐)群(⬅)臣也，子(🤞)庶民(🚯)也(ye)，来百工也(Ⓜ)，柔远人(🅾)也，怀诸(🌝)侯也(ye)。修身(shen)则(🎎)道立(📔)，尊(zun)贤则不(🛅)(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(👆)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(🕉)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(🥛)侯则天下畏之。齐明盛服(🍗)，非礼(🐼)(li)不(bu)动，所(🕒)以修(🐀)身(shen)也(ye)；(🐦)去(qu)谗远(⏬)色，贱(jian)货而贵(🙇)德(👧)，所(suo)以劝贤(xian)也(💵)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(😃)(guan)盛(sheng)任(ren)使(💩)(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(🌎)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(🛡)(ye)；继绝(🏝)世，举废(fei)国，治(😰)(zhi)乱持(🗝)危(🐕)(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(🖋)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(🙂)(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(🥌)也。凡事(🌌)(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废(👗)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(🍙)困(👋)，行(👙)(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。