《桃色五月婷婷》

桃色五月婷婷是一部由王逸帆 吴承哲 导演,由凯文·安德森 等演员主演的武侠 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(👨)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(🙍)(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(➕)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(💪)(neng)久(🔪)(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(🎗)矣：知者(zhe)过之，愚者不(🚄)及也。道之不明(🥎)(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(💙)(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(🖤)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而(😇)好察(cha)迩言(❇)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(😯)皆曰(🏂)(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🚄)皆曰''予知''，择乎(🈲)中庸，而不(♈)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(😠)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(📰)(shi)之矣(💪)。"子(♈)曰："天(tian)下(⛵)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(🐌)蹈也(ye)，中庸(yong)不(🕑)可能(🔦)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(🤓)(zhi)强(qiang)与(🆑)？抑而(er)强与(🍽)？宽柔(🧢)以教，不(💧)(bu)报无道，南方之强(🐒)也，君(jun1)子居之。衽金革(👲)(ge)，死而不厌(😂)，北方之强也(🦉)，而强(qiang)者(🥓)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(🚕)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(💈)(si)不变(bian)，强(🧚)哉(🛺)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(🅿)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(🏨)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(🚊)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(🕧)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🤪)(yu)，可以与知焉(yan)；及其(🎣)至也(ye)，虽圣(🔒)人亦(🚪)(yi)有所不(🛢)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🖍)(bu)肖，可(⛺)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🚰)(suo)不能焉。天地(💦)(di)之(zhi)大也，人(💃)犹有(🌦)所憾。故君子(🏽)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(💽)(shi)》云(😼)：''鸢飞戾天，鱼(😗)跃(yue)于(🤩)(yu)渊。''言其(qi)上下察也(🚮)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(🤜)，察(cha)乎天(tian)地。"子(🗝)曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(📱)柯，睨而视(shi)之(🚊)，犹(📓)以为远(🐙)。故君(🥟)子以人治(🛢)人(ren)，改而止。忠恕(🕯)违(wei)道不远(yuan)，施诸己(🏘)(ji)而不愿，亦勿施(🏠)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(🍸)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(🗣)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(🍯)求乎臣，以(yi)事君，未能也；(🆎)所(suo)求乎弟(di)，以(💿)(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；(👑)所(🍼)(suo)求乎(hu)朋友，先施之(🔆)，未(wei)能(🛅)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(〰)素(su)其位而行，不(bu)愿(🏐)乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(🧒)富贵；素贫贱，行(📼)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(🌒)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入(🐏)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵(💘)下(xia)，在下位(🏍)(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🎋)君子居易以(yi)俟命，小(🕳)人(🍶)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(🦍)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(🐒)诸其身(shen)。君(jun1)子(🚋)之道(🏚)(dao)，辟(🐜)如行远必自(🚉)(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🌬)子好(🥇)合(❄)(he)，如(😡)鼓瑟琴。兄弟(🕐)(di)既(ji)翕，和(he)乐且(🛴)耽(dan)。宜(🏕)尔室家，乐尔妻(🍑)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🎦)(fu)母(mu)其顺矣乎(🍤)(hu)！"子(zi)曰(🥀)："鬼(gui)神之(zhi)为(🧓)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(🗄)(er)弗见(🐻)，听之而(🔳)弗闻(💾)，体物而不(🍴)可遗。使天下之人(🌯)齐明(ming)盛服，以承祭祀(🔽)(si)，洋洋乎(hu)如在(🥚)其(🚚)上(🏌)(shang)，如在(🐘)其左(🎦)(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(Ⓜ)思！''夫微(👅)(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝(🥃)也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(🚂)为天(tian)子，富(🔳)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(🎷)得(🌒)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(🔀)(bi)因其材而(er)笃焉。故(💰)(gu)栽者培之，倾者(🐆)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(👜)子，宪宪令德(😐)(de)。宜民(🐧)宜人(ren)，受禄于(yu)天(🕐)(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(🍆)。''故大(da)德者必受(🎏)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(⏮)，其(😥)惟(😽)文王乎(🧡)！以王(🌱)季为父(fu)，以武(🕖)王为(🧙)子，父(fu)作(zuo)之，子(🖇)(zi)述(shu)之(🍔)。武王(🧀)(wang)缵大(da)王(🎮)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(🈷)下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(✋)，富有(🤩)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(🧖)，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、(🏛)武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(🎮)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(🐮)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(🔉)诸侯大(🚻)夫(🦊)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士(🎋)，葬以(yi)大夫，祭以(🔂)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(🍑)(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(💑)(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(💶)(da)乎(hu)大夫。三年(🥃)之丧，达乎天子。父母之(🍺)丧，无(🔶)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(😉)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(🌌)继人(ren)之(➗)志(夜夜zhi)，善(🍏)述人(😌)之(✖)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(💠)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(👫)衣(🌸)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(🕔)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(💍)(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(🚻)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(🐣)尊，爱其(qi)所(❌)亲(qin)，事(shi)死(🐔)如事(🚊)生，事(shi)亡如事存，孝之至(😵)也。郊(🗣)(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(👞)(zhi)礼，所以(👜)祀乎其(qi)先(💨)(xian)也。明乎(🎎)郊社(💩)之礼、哦尝(chang)之义(🥇)(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(🗣)(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(🐺)(zhi)政(⚽)，布(bu)在方策(🍸)。其(qi)人(ren)存，则(🎼)(ze)其政举；其(😫)人亡(🕘)，则其政息。人道(dao)敏(💳)政，地道(🐪)(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(🛍)(gu)为政在人(🐬)，取人(ren)以身，修(👭)身以(yi)道，修道以仁。仁者(💷)人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(🤴)(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也(🖨)。在(♍)日日(zai)下位(wei)不获乎上(😟)(shang)，民(🔘)不可得而(🏐)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身(🏚)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(🈂)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(🔶)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行(🎠)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(🔭)妇(fu)也(🦉)，昆弟(di)也，综合朋友(🔲)之交也，五(🎬)者天下(xia)之达(🍛)道也。知，仁，勇，三(san)者(🛎)天下之达德也，所(suo)以(💐)(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(🗂)，或因(yin)而(🏚)(er)知(zhi)之(🥌)；及其(qi)知之，一也。或安(🥋)(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(🍳)强而行(hang)之(zhi)；(🗃)及其(🍍)(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🔕)，力(li)行近乎仁，知耻近(🏠)乎(🚉)勇(🥅)。知斯三(🦅)(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(❄)以(yi)修(💆)(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(😊)(zhi)所(🛒)以(🕞)治天下国(🎄)家(🏝)矣。""凡为(💲)(wei)天(💬)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(📛)，亲亲也，敬大臣(🤷)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(⤴)，柔远人也(🍱)，怀(👽)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(🚸)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(🎮)不(🕑)(bu)怨(🌞)(yuan)，敬(jing)大臣(🔂)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(🌞)(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足(🥕)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(🌗)之(🕵)，怀诸(🚀)(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(✴)。齐(💜)明盛服，非礼不动(dong)，所(🧘)以(😖)修身也(🛴)；(🏿)去(🧗)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(🌂)；尊其位(🚊)(wei)，重(chong)其禄(♍)，同(🎺)其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(🚘)；官(🍏)盛(⛹)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(🆑)，所以劝(💻)士(shi)也(🧜)，时使薄敛，所以劝百(🌸)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(😳)(quan)百(bai)工(⛳)也(⌛)(ye)；送(song)往(🤘)迎来(🌔)(lai)，嘉善而矜不能，所以(🚼)柔(rou)远人也；继绝(👷)(jue)世(👲)(shi)，举废(🙁)国(👑)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🚍)以(🚶)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(🛰)(hou)也(💜)。""凡为天下国家有(✳)九经，所(suo)以(yi)行(🏉)之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(🐿)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(🛑)定则(💭)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。