《日韩成片视频一二三区nba》

日韩成片视频一二三区nba是一部由花明 导演,由谢拉赫·霍斯达尔 摩根·泰勒·坎贝尔 等演员主演的恐怖 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(💲)(jun1)子中庸，小人反(fan)中(🙊)(zhong)庸。君(jun1)子(📓)之中(zhong)庸也(🤟)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(🔽)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(🏗)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知(💨)之矣(yi)：贤(xian)者(🏭)过(guo)之，不肖者(🥧)不(🎷)及也。人莫不饮食也(🍻)，鲜(🚉)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(🔥)(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(🎣)善，执其两端，用(yong)其(⬛)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(📅)(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(🕉)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(🐍)(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(📂)(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(🍯)矣。"子(🍝)(二区zi)曰："天(🚖)下国家可(👯)均也，爵禄可辞也(ye)，白(⛱)刃(ren)可蹈也，中庸不可(🥔)(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰：(🤗)"南方之强(qiang)与？北(🉑)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(🤭)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(🥅)革，死(si)而不(bu)厌，北方(📦)之(🎬)强(😞)也(😲)(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(❄)不流(liu)，强(🌛)哉矫！中立而(🍘)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变(🐆)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(⏸)！国(guo)无道，至(zhi)死(🆓)(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰：(💣)"素(su)隐(yin)行(hang)怪(🐃)(guai)，后(hou)世有(🚎)(you)述焉，吾(wu)弗为之(📨)矣。君(🍿)子(😯)(zi)遵道而(😁)行(hang)，半(💶)途而废，吾弗(🤪)能(🌇)已矣。君(🌾)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(🤖)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(🦖)(zi)之(zhi)道费而隐。夫(🔪)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(💺)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(🛥)(bu)肖(🦊)，可以能行焉；及(🔈)其至(😰)也(🔹)，虽圣(🛋)人亦有(you)所不(🍥)能焉(🕗)。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(🎂)君(jun1)子(🥣)语大，天下(xia)莫能载焉；语(🎭)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(📲)天，鱼跃于(😗)(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(🤥)。君子之道，造端乎(💧)夫(fu)妇(⛰)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(🤳)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(🦆)(ke)以为(🐡)道(dao)。《诗(🚙)》云：(🌰)''伐柯伐柯，其则(🎷)不远。''执(🌯)柯以伐柯(❗)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(🤔)(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(🦖)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(🔰)不(bu)愿，亦勿施(🏻)于人(🥛)(ren)。君子之道四，丘未(❔)能一焉：所(🌼)(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(🍛)也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(🎡)(shi)兄，未能也(ye)；(🔌)所求乎(hu)朋(🏍)(peng)友，先施之，未能也(🎿)(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(📋)尽(🚦)；(🚫)言顾行，行顾言(🐔)，君子(💕)胡(👫)(hu)不尔！君(🐶)(jun1)子素(⚾)其位而(🐸)(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(💧)贵(gui)；素贫贱(🐕)(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(🕺)(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(➖)(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(😂)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(🌺)"射(she)有似(🤑)乎(➰)君(🏁)子(✒)；失诸正(zheng)鹄(🛢)，反求(qiu)诸其身(🐔)(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(🥠)卑(🍗)。《诗》曰(yue)：''妻子(🍱)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(🕑)且耽(⛔)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🔥)(yue)："父母其(🏏)顺矣乎(hu)！"子曰(🔪)(yue)："鬼(gui)神之为(🛥)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(😯)见，听之而弗闻，体物而不(🙏)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(📃)(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(🍢)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(🌯)(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(📯)掩如此夫(fu)。"子曰(👒)："舜(shun)其(💿)(qi)大孝也与(👩)(yu)！德(de)为(wei)圣人(🛫)，尊为天子(㊗)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(📮)(bi)得(🎌)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(🌀)。故栽者培(💟)(pei)之(🐷)，倾(qing)者(🔝)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(😧)，宪宪令德。宜民宜人，受(🍜)禄(💭)于天。保佑命(🐖)之，自天申(♊)(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子(🤯)曰："无(🗺)忧者(🚚)，其(🕛)惟文王(✔)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(🕴)(zi)，父作之，子述(🔽)(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、(👴)文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(🙌)天(🍸)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(🌾)(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(📮)、(🔐)武(wu)之德，追王(🚘)大王、王季(😛)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(🔲)。父(fu)为(➖)大夫，子为士，葬(zang)以大(🤞)夫(fu)，祭(🌗)以士。父(fu)为士(🍔)(shi)，子(🔀)为大夫，葬以(yi)士(🍄)，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(🥇)。三年(nian)之(🆚)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(🏽)(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(🦓)继人之志，善述人之(🌭)事者也(🚊)。春秋(🖐)(qiu)修其祖(🐬)(zu)庙，陈其宗(🌘)(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🔩)庙之礼(🌕)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(💐)也。序(😍)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🚀)(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(🃏)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(🧖)齿(🤳)(chi)也(🗞)。践其(🌷)位(🕵)(wei)，行其(🌂)礼，奏其乐，敬(jing)中(🤓)文其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如(🍢)事(shi)存(cun)，孝之(💖)至也。郊(jiao)社之礼(🀄)，所以事(🛤)上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(🖐)，所以(💒)祀(si)乎其先(xian)也。明(🛁)乎(hu)郊社之(zhi)礼(🚹)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(💒)掌乎！"哀公问政(🕠)。子曰(🛤)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方(🍄)策(🐶)。其人存(cun)，则其政举；其人(🍴)亡，则(🗒)(ze)其(qi)政息。人(🛺)道敏(min)政，地道敏树(🕚)。夫(🗜)政也者(😥)，蒲卢(🛷)也(🤽)。故(🏇)为(🏒)政在人(👦)，取人以身，修身(🅿)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(🗓)(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(📎)位不(💵)获乎(hu)上(🐰)(shang)，民(🌿)不可得(🔇)而治矣！故君(jun1)子(➰)不(bu)可以不(❄)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(🔚)(bu)可以不事亲(🛌)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不(⚾)可以不三区(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三(🛁)一区。曰(yue)：(🎑)君臣也，父子(zi)也(🚳)，夫妇也，昆(kun)弟(♓)也，朋友(🕶)之(🍷)(zhi)交也，五者天下(xia)之(🚆)(zhi)达(🗡)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🆔)下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之(⏲)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及(💲)其(🚰)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之(🔆)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(📩)行之；及其(✴)成(ch精品eng)功(gong)，一也(ye)。"子(👡)曰："好学(xue)近乎(🆚)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(🚍)(yi)治人(🍇)；(💢)知(🧡)所(🏆)以治人，则知所(💸)以治天下国(🎽)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(🧖)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(🍼)(jing)大(da)臣(✝)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(🍽)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸(🎃)侯也(ye)。修(🔼)身则(😂)道立(🍺)，尊(zun)贤(😷)则不(⛷)惑，亲(qin)亲则诸父(🏷)昆弟不(bu)怨，敬(🏌)大(da)臣(👑)(chen)则不眩(👪)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则(🤤)财用(yong)足(zu)，柔远(😯)人(ren)则四方归(📫)(gui)之(zhi)，怀诸侯则(🔮)天(🎢)(tian)下(xia)畏之。齐明(🅿)盛服，非(fei)礼(🔈)不动，所(🌇)以(♒)修身也(🐧)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱(🌩)货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(🙄)(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(🎾)(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(🏝)敛(lian)，所以(🦎)(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月(🎧)试，既廪称(cheng)事(🥝)(shi)，所以(🛷)(yi)劝(quan)百(🐒)工也(💑)(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉(🍍)善(shan)而(er)矜不能(🍵)，所(suo)以柔(🖼)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(😐)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(🦉)国家(🈹)有九经(jing)，所以行之者(🐵)一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(⏮)定则不羡(xian)，事(🐪)(shi)前(qian)定(😚)则(🖱)不(😪)困，行前定则不疚，道(🐉)前(😏)(qian)定(ding)则(ze)不穷(🐣)(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。