《五月播天天播》

五月播天天播是一部由李·克罗宁 导演,由泰勒·方准 迈克尔·希金斯 玛丽-凯特·奥尔森 托马斯·海姆 刘洛汐 奈杰尔·贝茨 等演员主演的枪战 战争 科幻 。剧情简介:仲(📍)尼(ni)曰："君子中庸(👛)(yong)，小人反(fan)中(🚃)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(🤗)(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中(🕯)庸也(🥅)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(👠)(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(🐼)！"子曰：(🥙)"道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(👊)(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(🛠)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(🛠)之，不(😯)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(🔮)也，鲜能(🥋)(neng)知(zhi)味也。"子(💽)曰："道其不行矣(🔆)夫！"子曰：(📲)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜(🚀)好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(🕹)皆曰''予知''，驱(🤖)而(er)纳(na)诸罟(🔳)陷阱之中，而莫之(😷)(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆(🐈)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(🛀)月守也(ye)。"子(🔏)曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(🈁)(quan)服(📀)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)视频国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰：(⬜)"南方(👖)(fang)之强与？(🉑)北方(fang)之(zhi)强与？抑(😃)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(🔅)之强也，君子(🔊)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(💨)方之(zhi)强(🐠)(qiang)也(ye)，而强(🍟)(qiang)者居(🦕)之。故(🆗)(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(📟)，强哉矫(🍋)！国(💚)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(🛂)无道(🍷)，至(📠)死(🏳)不变(bian)，强(qiang)哉(🥦)矫！"子曰："素隐行怪(🛢)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(👲)(wei)之(🎊)矣(yi)。君(jun1)子(🗼)(zi)遵(🔺)道而行(hang)，半途而废，吾弗能(🆖)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(🏃)，遁世不见知而不悔，唯圣(🥅)一区者(☔)能(neng)之。君子(zi)之道费(🎰)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(🍥)(bu)肖(🚡)(xiao)，可(🎋)以能行焉(yan)；及(🏡)(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🔨)有所不(🎮)(bu)能焉。天(🐦)地之大也(🧟)，人(ren)犹有所(💩)憾(han)。故君子(zi)语(😦)大，天下(📲)(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🏢)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(💬)也。君(jun1)子(🕕)(zi)之道，造端乎夫(👎)(fu)妇；及其(qi)至(🏿)也，察(cha)乎天地(🎭)。"子曰(🥛)："道不远(yuan)人(🤲)。人(ren)之(zhi)为(🈶)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为(🗽)道。《诗》云：''伐(🈶)柯(ke)伐柯，其(✊)则(📮)不(bu)远。''执柯(🏔)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(🛏)(yuan)，亦(yi)勿施于(💍)(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(🥎)一焉(yan)：所求乎子，以(🕧)(yi)事父，未能也；所(🔄)求乎(🎋)(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(🎏)(yi)事(✅)兄(xiong)，未(wei)能也(🔵)；所求(😐)乎朋友(🥥)，先施之，未(wei)能也，庸(😑)德(🌐)(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(🏦)(bu)足，不敢(🎿)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(🗃)行，行(🤪)顾言(yan)，君子胡不(🚒)(bu)尔(er)！君(♊)子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵(🦔)，行乎富(fu)贵；(📥)素贫贱，行(hang)乎贫(🍑)贱(🤐)(jian)；素夷(🔫)狄(🏳)，行乎夷(💟)(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(🍽)(er)不求(🧐)(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(🙆)人。故君(🆎)子居易(🌪)以俟命，小(xiao)人(🏼)行(hang)险(🚝)以侥幸。"子(🐁)(zi)曰(yue)：(🐭)"射(🐊)(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(🈹)(shi)诸(🎚)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(👁)自迩(♟)，辟如登高必自卑。《诗》曰：(⤴)''妻(💢)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(🧦)琴。兄弟(🏔)既翕，和乐且耽。宜(🌒)尔(⛷)室家(🦎)(jia)，乐(le)尔(er)妻帑(♿)。''"子(🏈)曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(🌳)！"子曰：(🌞)"鬼(✔)神(🥣)之为德，其盛矣(yi)乎！视之(📪)而弗(fu)见(💬)，听之(🥅)而(🎾)弗闻(wen)，体物(🛣)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(📗)在其(😶)(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：(👤)''神之格(ge)思(si)，不可度(🤽)思(si)！矧可(🈵)射思！''夫(📆)微之显(🔶)(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(📈)其(👦)大孝(xiao)也与(🐒)！德为圣人(🥟)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(👑)(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄(🌂)，必得其名(👀)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(♎)(sheng)物，必因(yin)其材(🛍)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(🌗)(fu)之(zhi)。《诗(🗯)》曰：(👀)''嘉乐(le)君子，宪宪令(🤑)德(de)。宜(🏙)民(👸)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(📶)之，自天申(🔦)(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(🦄)王乎！以王季为(🌼)父(🎸)，以武王为子(😹)(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(🥙)王缵大(🕹)(da)王(wang)、王(🍱)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失(🥈)天下之显名(💚)。尊(zun)为(💠)(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(🐺)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(🍿)。武(🥔)(wu)王末(🐬)受(shou)命。周(🦊)公成文、武之(🍿)(zhi)德，追王(🐜)大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(🌳)。父为大夫(🤛)，子为(wei)士，葬(🐜)以(yi)大(📺)夫，祭以士(🥙)。父为士，子为(wei)大夫，葬(🚋)(zang)以士(shi)，祭以(👽)大(da)夫(〽)(fu)。期之丧，达乎大夫(🥫)。三(👨)年(nian)之丧(🍮)(sang)，达乎(🌙)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(🎄)，其(👌)(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(🐣)(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(⛳)(yi)序昭(zhao)穆(😁)(mu)也。序(📗)爵(🤶)，所(suo)以辨贵(gui)贱(🏵)也。序(xu)事(🗒)(shi)，所以辨(🍈)贤也，旅酬下为上(🕝)，所以逮(🚡)(dai)贱(📝)也。燕(yan)毛(mao)，所(🕳)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(🏂)(wei)，行(🏐)(hang)其(🥓)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(🎍)(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社(🖊)之礼，所以(🆙)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(🚙)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(🍏)尝之(zhi)义，治(💹)国其如(😹)示诸掌(🔥)(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(🚒)政(zheng)。子(🛬)(zi)曰(yue)："文(🎐)、(🥉)武之(zhi)政，布在方策。其(🏴)人存(cun)，则其(🏪)(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(✳)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(🎖)(zai)人，取人(🧑)以(🔳)身，修身(🛀)(shen)以道(🔜)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(🖕)也(🐊)，尊贤为大。亲(♎)亲之杀(🚻)，尊贤(🧞)之等，礼(🌯)所生也。在下位(wei)不(🖨)获乎上，民不可(🏳)得(de)而治(🎶)矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(she二区n)；思修身，不可以不事亲；(⛏)思(🍯)事亲，不可以(yi)不(📯)(bu)知(📟)人(📷)；思知(👟)(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(👐)者三(🍎)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(🚠)也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天(🐝)下(💯)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知(🍲)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(🙃)知之，一也。或安而行之，或利(🦓)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；(✂)及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(😧)乎(🙆)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(🏍)知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身(🍒)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(🤓)治人，则知所(😩)(suo)以治天(😠)(tian)下国家(📎)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(♑)大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(🗳)侯(hou)也。修身(shen)则道(🦕)(dao)立(🧛)(li)，尊(😵)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(🕠)臣则士(🖤)(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人三区(🏋)则(🎽)四方归(gui)之，怀诸侯则(👧)天下(😰)畏之。齐明(🍈)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(☔)(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(🌅)(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(国产qi)禄(lu)，同(💾)(tong)其好(🎤)(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(🏠)任(🧐)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(👺)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(🤲)，时(🍼)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(🚫)称(cheng)事，所以劝百(💡)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(🌆)，所以柔远(📕)人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🏾)(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(🚅)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(🔰)，所以行之者一也(🌚)(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(🏩)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。