《一本色道久久88综合日韩精品》

一本色道久久88综合日韩精品是一部由宋三东 导演,由傅晋杰 水原 Candice 等演员主演的恐怖 战争 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(🍯)，小人反(fan)中庸(📮)。君子之(zhi)中庸也，君(🌡)子(zi)而(er)时(💺)(shi)中；小人之中(👕)庸也，小(🏋)人(🌙)(ren)而综(🍴)合无忌惮也(ye)。"子曰：(🆎)"中庸(🤚)(yong)其(🚼)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(😃)(zhi)矣：知(🤧)者(🔂)(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(🍉)也，我知之矣：贤(xian)者过(👏)(guo)之，不肖者不及也。人莫不(🏖)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(😓)(hang)矣夫！"子曰：(🌆)"舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(😹)恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(🥦)(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(💕)乎(hu)！"子曰(yue)："人(⚫)皆曰''予(🚽)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(🚂)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(🐢)(qi)月守(😅)(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(🚽)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(🛡)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(🧟)，中(🎄)庸不可能也。"子(🏃)路问(🐆)(wen)强(🥜)(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？(🍼)北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(👌)，不(📄)报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(🛅)(jin)革，死而(er)不厌，北方(🈲)之(😫)强(qiang)也(ye)，而强者居(🌩)之。故(👳)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(🎳)行(hang)怪，后世(🔆)有述焉，吾弗(👝)为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(🐹)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(🤗)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🔚)(zhe)能(neng)之。君子(💜)之(zhi)道费而隐(😥)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(🐼)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(✂)(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(🗂)(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(🎄)(zhi)也，虽(👽)圣(sheng)人(ren)亦(🈚)(yi)有(🥤)所(suo)不能(✔)(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(🏀)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(📶)。《诗(shi)》云(yun)：(⤴)''鸢飞戾天(tian)，鱼(🐈)跃于渊。''言(yan)其上下(👼)察(🐕)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(🚽)曰：(🔋)"道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🈷)柯，其则(🚜)不远(👑)。''执(zhi)柯以伐(😔)柯，睨(ni)而(📒)视(shi)之，犹以(👁)为(🧑)远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(🤤)远，施(久久shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(😽)(zi)之(🕎)道四，丘未能(🐷)(neng)一(yi)焉(yan)：所(🌃)求乎子，以(yi)事父(🤒)，未能(🌵)也(ye)；所(🍛)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🍦)能也，庸(🤔)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不(🥥)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(♈)余(🤠)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(🧙)，君子胡不尔！君子素(su)其(⬆)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵(🍇)，行乎(🐕)(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(☔)夷狄，行乎(🕝)夷(yi)狄；素(🐨)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(⬇)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上(✊)，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(🔑)，下(💋)不(bu)尤人。故(🏆)君子居易以(⌚)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(🗿)：(⛓)"射(she)有(♎)似(🔲)乎君(jun1)子；(🌾)失诸(🌴)正鹄，反(🧘)求(qiu)诸其身(🖼)(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(📝)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(🕷)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(🥈)，其(💼)盛矣乎(🥨)！视之而弗(🚴)见(jian)，听之而弗闻(📖)，体(ti)物而不(🤧)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(⛩)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🥠)如在其上(🐔)(shang)，如(👤)在其(🍿)(qi)左右(🛳)。《诗》曰(👵)：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(🍶)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(♿)夫。"子曰(🈶)："舜其大孝也(🔐)与！德为圣人，尊(🌧)(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(👽)(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🏖)，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(📡)(de)必得(de)其位，必(💡)得其禄，必(⏪)得(🏋)其名(🏊)，必(bi)得其寿。故天(🏦)之生物(wu)，必(bi)因其(🏏)材而笃焉(yan)。故(🍢)栽者(✴)培之，倾者(zhe)覆(🔲)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(📐)德者必受命(ming)。"子曰：(🤯)"无忧(🏠)者(zhe)，其(🥘)惟文(🕋)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(🎿)，以(🖥)武王为(🦗)子(zi)，父作之，子述(🙇)(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、(🎨)王(wang)季、文(🛁)王之绪，壹(🎴)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(🤵)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(🍏)王末(🗓)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、(🍩)武(wu)之(✉)德(de)，追(🚫)王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(🏷)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士(📑)，葬(🐨)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭(⛸)以(yi)大夫(🧗)。期之丧，达乎大(🎋)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(🕴)子(🎪)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(👭)志(zhi)，善(shan)述人之(💮)(zhi)事者也。春(🚎)秋修其祖(🛷)(zu)庙，陈其(qi)宗(😰)(zong)器，设其裳衣，荐(🍀)(jian)其时食(🤹)(shi)。宗庙(miao)之礼(♿)(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(🏟)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(🎷)上，所(suo)以逮贱(❓)也(🏼)(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所(💓)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事(🍫)亡如(🥃)事存(cun)，孝(🤔)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(🌫)事上帝(di)也。宗庙(miao)之(😑)(zhi)礼，所以祀(si)乎其(🚳)(qi)先(👗)(xian)也。明乎郊社(she)之(🐁)礼(li)、(🔻)哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(🆚)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰：(📑)"文、武之政(zheng)，布在(zai)方(🦖)(fang)策。其人(ren)存，则其(🏓)政举；(🈷)其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(🖤)(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(🌵)。故(🚆)为政(zheng)在人(🥈)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(💔)亲为大；义(💭)(yi)者宜也(👅)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而(💰)治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(🏴)(bu)修身(shen)；思修(🍮)(xiu)身(🚟)(shen)，不可(😪)以不事亲；思(📋)事亲，不可以不(🗡)知人；思(si)知(zhi)人(🍩)，不可(ke)以不(👓)知(🐰)天。""天下之(👤)达(da)道五，所(suo)以(🌋)(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(🐂)：君(jun1)臣也(ye)，父(🌀)子(😽)也(👹)，夫妇也，昆弟(🏪)也，朋友(🎴)之交也，五(🖊)者天下(xia)之达(da)道(🥥)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(♊)之(🆔)达德也(😓)，所(suo)以行之者一也。或生而(🤛)知之(zhi)，或(huo)学(🤟)而知之(🆗)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(🥥)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(🎚)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(🍥)三者，则知(🏯)所(😺)以(🤗)修身(shen)；知所(suo)以修(📑)(xiu)身，则知所以治(🐪)人；知所(suo)以治人，则(🔪)知(zhi)所以治天(😈)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(🎳)(xia)国家(🏯)有九经(🌗)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(🕉)也(ye)，体(🤐)群(qun)臣也，子庶(👬)(shu)民(🌍)(min)也(ye)，来(🏡)百工也(ye)，柔远人也(y九色(🍡)e)，怀(🧙)诸(🐦)侯也(😿)(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(🔨)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(🚆)重，子庶民则(🏞)百姓劝，来百(bai)工(😲)(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(🍚)(zhi)。齐明(ming)盛(⬜)(sheng)服，非礼不动(🦍)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(✍)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(🍍)位，重(chong)其(📺)(qi)禄，同其(😪)好(hao)恶(e)，所(🦇)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(🦃)使(🚏)薄(⛱)敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(⛰)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(😤)；送(song)往迎来，嘉善而(🥪)(er)矜(🏎)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；(😧)继(♍)绝(⏫)世，举废(🛤)国，治乱(🤳)持危(📦)，朝聘以时(shi)，厚(🤖)往而薄来，所(🚬)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(✏)有(you)九经(🐼)，所以(🔎)行之者一也。凡(🐍)(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(💳)羡(xian)，事前定(🌌)则(ze)不困，行(hang)前(👐)定(🗯)则(ze)不(🍏)疚(jiu)，道前定则不(🎶)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。