《色中爽》

色中爽是一部由瓦莱丽亚·戈利诺 导演,由刘陆华 池德礼 等演员主演的冒险 科幻 战争 。剧情简介:仲(🚜)(zhong)尼曰：(🧙)"君(jun1)子中庸，小人反(🆙)中(zhong)庸。君子(🚼)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；(🔖)小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(🌴)无(⬅)(wu)忌(♟)惮(👪)(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(📳)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(👞)矣：知者(zhe)过之(💝)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(🛠)明也，我知之矣(🐻)(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(🍇)及也(ye)。人莫(🤖)不饮食也(🙈)(ye)，鲜(👪)能知味也(🌯)。"子曰(🚡)："道其不行矣(😵)夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(🦅)(yong)其(qi)中(🥒)(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰：(🤙)"人皆曰''予(🏞)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(⭕)，而(📳)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(🐭)(jie)曰''予(🎊)(yu)知''，择乎中庸，而(er)不(🈴)能期月守(🚁)也。"子曰："回(hui)之为人(🏋)也(ye)，择(🐦)乎中庸，得一(yi)善则(㊙)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家(💖)可均也(😿)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(😌)可蹈也，中(zhong)庸(🐺)不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(〰)(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(🔉)(yan)，北方之强也(🖐)，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(🎩)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(🤰)哉矫(🏇)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(🎻)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(♉)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(👳)。君(jun1)子(🚖)(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(📋)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(⛏)道费(🙈)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；(👛)及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(🐳)所(😁)不知焉。夫(🍁)妇之不肖(♒)，可以(💽)(yi)能行焉(yan)；及(🌼)(ji)其至(🕟)也，虽(🐮)圣(sheng)人亦(yi)有(📲)所不能焉。天(🚐)(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君(📖)子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🖲)(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下(🤼)察也。君子(zi)之(👳)(zhi)道，造端乎夫妇(🎾)；及(💢)其至(🉐)也，察乎天(tian)地。"子曰(🤤)："道不(🐫)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🤲)伐柯(ke)，其则(ze)不(🧣)远。''执柯(🧟)(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(😾)子以(🍣)(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(📰)。忠(zhon一区g)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(🔵)于(🕴)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(🏄)(wei)能也；所求乎臣(💲)，以事君，未能也(📆)；所(🆗)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(🤾)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(📕)言之(📎)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(💢)勉(mian)二区，有余不(🖍)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(⛺)(jun1)子胡不尔！君子(🍕)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(🥋)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)精品乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(🎹)：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(🐏)(zai)上位不陵下(xia)，在下位(🕧)不(bu)援(👶)上，正(zheng)己(❗)而不求于人，则(👻)无怨。上不(🖼)(bu)怨天(🍍)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(🆒)人行(hang)险以(🤺)(yi)侥(🕗)幸(🔈)。"子(📄)曰："射(she)有(🍌)(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(🤣)(zhu)其身(shen)。君子之道(📡)，辟如(ru)行(🤯)远必(🎏)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(⛑)(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(🐙)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(😹)翕视频(xi)，和乐(♍)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(🍬)(er)妻(🕰)帑。''"子曰："父母其(🗿)顺矣(🤧)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(🏾)(zhi)而弗闻，体(ti)物(🌎)而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(😙)上，如(🎯)在(zai)其左(👉)右。《诗(shi)》曰(😉)：''神之格思，不可(ke)度思(🍖)(si)！矧可射(🔐)思(🦊)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(🔞)，尊为天(tian)子(zi)，富有(💒)四海(hai)之内(🥐)。宗庙飨(xiang)之，子(📵)(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(🎳)得其(🐰)名，必(bi)得其寿(🏻)。故天之生物，必(😼)(bi)因(🙌)其材而笃焉。故栽(⭕)(zai)者(zhe)培之，倾(🤗)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(🎻)(lu)于(🏊)(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(🗜)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王(🎎)(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(🥄)述(shu)之。武王(wang)缵(🍦)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(🥀)。宗庙(🆔)飨之，子(zi)孙保之(🖥)。武王(🍝)末受命。周(zhou)公成文(wen)、(😕)武之德(de)，追王(🏼)大王(🕘)(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(🥡)(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(⏪)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(🥪)夫，祭以士(shi)。父(🐺)为(wei)士，子为(wei)大(🚢)夫(🏣)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(🎫)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(🦍)乎天子。父(fu)母之(🕵)(zhi)丧(🚗)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(🎼)(yue)："武(wu)王、(📕)周公，其达孝乎(🗾)(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(🍙)(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(🤵)(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(🤲)(she)其(🏓)(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(🅿)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(🚭)穆也(ye)。序(❄)爵，所(🖲)以辨(bian)贵贱(🌯)也。序(xu)事，所(💉)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(🏩)(yi)逮贱也。燕毛，所(🏫)以(🌉)序齿也。践其(❓)位(🥈)，行其礼(🏚)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至(💾)也。郊社之(zhi)礼(🚏)(li)，所(🎃)以事(🛥)上(♟)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(✏)(suo)以祀(😚)乎(🏐)其先也。明(ming)乎郊社之(😡)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(🔪)(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🎧)(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(🚧)(ju)；(🐎)其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政(🐖)也者，蒲(pu)卢也。故为(☕)政在(zai)人，取人以(🚶)(yi)身(shen)，修身以(yi)道(💊)，修(👓)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(🏣)为大。亲亲(qin)之(📰)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(😚)下(📨)位不(bu)获乎上，三区民不(😘)可(🍘)得(🏵)而(er)治(💨)(zhi)矣(💟)！故(gu)君(🔭)(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；(🍏)思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知(🏝)人；思知(🤜)人，不可以不(♟)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(🔽)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(🐐)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(🤚)。或生(sheng)而(👝)知之，或(🚁)学(🗯)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；(😑)及其(🍈)知(zhi)之(👄)，一也(ye)。或安(an)而行(🔶)之，或利而(er)行之，或勉强而(🎬)(er)行之；及其(qi)成(🖍)功(gong)，一也。"子曰："好学近(☕)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(🕳)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(😑)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身(🔺)，则知(❕)所(🚛)以治人；知所以治(🚵)(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(🈚)矣。""凡为(💸)(wei)天(tian)下(🤩)国(🥛)(guo)家有九经(jing)，曰：(➕)修身也(ye)，尊(👔)(zun)贤也，亲亲也(😑)(ye)，敬(jing)大(😩)臣(🔎)(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(🆓)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(💞)父昆弟(🎗)不怨，敬(🕉)大(⚡)(da)臣则不眩(🚞)，体群臣(chen)则(🅾)士(shi)之(✉)报礼(❌)重(chong)，子(🦊)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(🔘)则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(⭐)(ming)盛服(📚)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(🥪)；去谗远色，贱货而(⏸)贵德，所(📂)以(🥒)劝贤也(⛩)(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(🎛)(ren)使，所(⤴)以劝大臣也(🏝)；忠信重(🗜)禄，所以(yi)劝(⛷)(quan)士也，时使薄(🎾)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(🎽)(yue)试(💚)，既廪(lin)称事，所(🥍)以劝(quan)百(🆓)工(🐘)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🚺)善而(👁)矜不(bu)能(🚖)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(🚳)(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(😡)时(😞)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(🎐)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也(📌)。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(㊙)(xian)，事(🏰)前(💪)定则(ze)不(🥍)困，行(🐁)(hang)前(⛑)定则(🏐)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(👻)定则不(🍆)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。