《一级成人片》

一级成人片是一部由阿方索·戈麦斯-雷洪 导演,由水泽绘玲奈 等演员主演的恐怖 枪战 战争 。剧情简介:仲尼(🔝)曰："君子中庸，小人(ren)反(🐗)中庸(yong)。君(jun1)子(😙)之中庸也，君子而(🥋)时(🔭)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(🛄)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(🏺)之，愚者不及(ji)也(y高清e)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(🐏)者过之，不(🛍)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(🎙)(免费(🦊)ye)，鲜能(🍲)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🕯)(yue)：(🚝)"舜其大知也(ye)与！舜好问(➡)(wen)而(🌩)好(🐵)察迩言(🧜)，隐恶而(🤮)扬善，执其两(👞)(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(🐱)舜(shun)乎(😘)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(😮)知''，驱(qu)而(er)纳(🔶)诸罟陷(🙈)(xian)阱(jing)之中，而莫之(🏊)(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知(👵)''，择(ze)乎(🏧)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(🎓)。"子(zi)曰(yue)："回(⛴)(hui)之为人也(ye)，择(🐕)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(🐂)失(shi)之(💗)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(📷)可均也，爵禄可(ke)辞(😍)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(👼)不可能也。"子路问(🚴)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🥀)与？(🖌)北方之(zhi)强(🥀)与？(🐏)抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(🦓)，南方(🚨)之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(🦂)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(🔦)和(he)而(❤)(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🤮)而(🧟)不倚，强哉矫(jiao)！国(✡)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(🥔)(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(🚑)(yue)："素(🉑)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(🗣)，吾(👘)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(💼)中(🐶)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(🔮)而(🐍)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(📷)人(ren)亦有(you)所不(🎏)知(🙈)(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(⏬)以(🎧)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(👕)(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(🤒)莫能(neng)载焉(😮)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(🎠)(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(⏪)察也。君(jun1)子之(zhi)道(🈁)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(😅)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(✡)(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道(🎣)。《诗(👣)》云：''伐柯(➡)(ke)伐(🐠)柯，其则(🐟)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🆚)之(zhi)，犹(you)以为(🕰)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(🗾)(yuan)，施诸(zhu)己(⛓)(ji)而(er)不愿，亦(🚟)(yi)勿(wu)施于(😗)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：(🥥)所(suo)求(qiu)乎子，以事父(😽)，未(wei)能(🏸)(neng)也；所(😷)(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求(📗)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(💵)(peng)友，先施(shi)之(🚑)(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；(🥞)有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉(🙂)，有余不敢尽(🔹)；言(🐭)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(📙)其(qi)位而行，不(🖇)愿(yuan)乎其(qi)外。素(🛃)(su)富(fu)贵(🐶)，行乎(🎧)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：(✝)君子无入(🖊)而不(✳)自得焉。在上位(wei)不陵(🎙)(ling)下(👶)，在(zai)下位(wei)不(📝)援上，正(zheng)己而(👉)(er)不求于(yu)人(🅰)(ren)，则无(⛅)(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🎋)怨天(tian)，下不尤人(⛅)。故君子居易以俟(🛣)(si)命(ming)，小人(🙋)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(🥁)(she)有似乎君(💹)子；失诸正(zheng)鹄(🦊)，反求诸(🕤)其身。君子之道，辟(🐦)如(ru)行远必(😨)自迩，辟(pi)如登高必自(🍚)卑。《诗》曰(yue)：''妻(😜)(qi)子好合，如鼓(👒)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(🌭)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🕚)神之为德(🍻)，其(🚅)盛(🤖)矣(yi)乎！视(shi)之(😤)(zhi)而弗见，听(tin护士g)之而(🚥)弗闻，体物而不(🥉)可遗(yi)。使天下之(🏦)人齐(qi)明盛(🤭)服，以承祭(ji)祀，洋(🔠)(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(😵)》曰：''神(🙊)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(🙏)："舜(🍙)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(👤)为天子(zi)，富有四(🦌)海之(🏽)内。宗(🌍)(zong)庙飨之，子(🏁)孙保(😠)(bao)之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(🤴)得(💔)其寿(shou)。故天之生物(💦)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(👘)子(♐)(zi)，宪宪令德。宜(🎳)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(🔜)天申之(👑)。''故(gu)大(💍)德者必受命(✋)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(⬛)，其(qi)惟文王乎(🕥)(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(🛁)，子述(shu)之(⛳)。武王(wang)缵大(🤦)王、王(wang)季(ji)、(🎷)文王之绪，壹戎衣(🥚)(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失(👞)天下之(🤙)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(👈)(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(😍)之。武王(🥚)(wang)末受命。周(🔯)公成文(💈)(wen)、武之(㊙)德(de)，追王大王、王(🌦)(wang)季，上(📚)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(🥝)(fu)为(wei)大夫，子(🛀)为士(shi)，葬(zang)以大夫(🐈)，祭以(yi)士。父为士，子(🕵)(zi)为大(💔)夫，葬以士，祭以(📯)大夫(fu)。期之丧，达乎(🔈)大(🚓)(da)夫。三(📩)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(⛸)之丧(🦕)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰：(✊)"武王(🦑)、(🚔)周(💮)公(🧐)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(🙉)述人之事(🏬)者也。春秋修其祖(🚾)(zu)庙，陈其宗(🧝)器，设其裳(shang)衣(🌤)(yi)，荐其(qi)时(🍒)食(🍆)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(😱)(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(👱)辨(bian)贤也，旅酬(🌩)下为上，所以(💋)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(👘)(chi)也。践(🈂)(jian)其(🎍)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(🤫)亲，事(shi)死(💡)如事(shi)生，事(🏦)(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(👰)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(🎋)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(🤩)义(yi)，治国(guo)其如(🦍)(ru)示(🏺)(shi)诸(🛹)(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(👽)政(zheng)，布在(🚔)方(🥉)策(ce)。其人存(cun)，则其政(😕)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(😸)(zheng)，地(🎿)(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(🚸)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修(🌪)身(🈵)以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(🍅)等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(🏇)！故君子不可以不(bu)修身(🗽)；思修身(😼)，不可以不事亲；(💠)思事(🚈)(shi)亲(qin)，不可以不知(🥃)(zhi)人；思知(🛎)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五(🅾)，所以行(🕛)之者三(😍)。曰(yue)：君(⛔)臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(🕦)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之(💅)达(🤜)德也，所以(⤵)(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(😽)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(💺)之(zhi)，一也。或(🐭)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(🔒)；及(🥜)其(qi)成(🏀)功，一也。"子曰："好(🌴)学近乎知(zhi)，力行近(⛎)乎(🐭)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(♌)所以(🥎)(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以(🧞)治人；(😛)知所(suo)以(🤮)治人，则(🕹)知所以(yi)治天(🐞)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(⛓)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(🐏)臣(chen)也，子庶民也，来百(〰)工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(✳)身(👓)则道(dao)立(li)，尊(🎬)(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(👚)(jing)大臣则不(bu)眩(😩)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(🏞)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财(💃)用(yong)足(🔩)，柔(rou)远人则四(si)方归(📹)之(zhi)，怀(👖)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(📢)(sheng)服(fu)，非(🎏)(fei)礼不动(📼)，所(📪)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(😔)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(🌖)使(💿)，所以劝大(🍬)臣也；忠(🔘)信重禄(🎫)，所以劝(🍇)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(🌔)以(🏭)劝百(bai)工(gong)也；(🅾)送往迎(😮)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(🤘)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世姐姐，举废(🍇)国，治(💍)乱(👯)(luan)持危，朝(🙄)(chao)聘(😭)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也(🛐)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(💢)之者(📉)一(yi)也(⏯)。凡(🐍)事豫(🍪)(yu)则立(li)，不(🛹)(bu)豫则(ze)废。言(yan)前我的身定则不(bu)羡，事前定(🌮)则不困，行前定(🏣)则不(bu)疚，道前定(🧤)则不穷(🐞)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。