《www91》

www91是一部由斯坦·凯斯基 导演,由钟超 等演员主演的枪战 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🌑)："君子中庸(🧀)(yong)，小(🎷)(xiao)人反中庸(🛴)。君(💎)(jun1)子之中庸(🕌)也，君子(⚫)(zi)而时中；(🆎)小(🚉)人(💱)之(🔕)中(⏳)庸也，小人(ren)而(🐎)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(😡)矣！"子曰：(⤴)"道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(🎀)不(🎩)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(🤞)(guo)之(zhi)，不(🌷)(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(🔶)也，鲜能(♐)知味也。"子(zi)曰(💮)(yue)："道(🚎)(dao)其(qi)不行(🏂)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(💳)而(🔣)(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(💅)(si)以为舜(🚸)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(🌱)(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(🦁)之知辟(🚗)也(ye)。人皆(🌡)曰91zcm(yue)''予(yu)知''，择乎中(🥖)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(🤧)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(🍝)(ci)也，白刃可(ke)蹈(🔹)也，中庸(🚿)(yong)不(bu)可能(🌂)(neng)也。"子路(lu)问强(🔤)(qiang)。子(zi)曰："南(❄)方之(🆗)(zhi)强(🏟)与？北方之强(qiang)与？抑而(🖌)强与？宽柔(rou)以(yi)教(🕸)(jiao)，不报无道，南方之强(🚱)(qiang)也，君(jun1)子(👷)居(🥫)之(zhi)。衽金革，死而不厌(🔟)，北方(fang)之强(💍)也，而(🕯)强者居(ju)之。故君子(🤧)和而不(👺)流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不(🈵)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(🤰)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(🏀)有述焉(yan)，吾(wu)弗(🙌)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(😃)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(😱)(yong)，遁(🚼)世不(bu)见(🔻)知而不悔，唯圣(🌱)者能之。君子(zi)之(💘)道(dao)费(🕧)(fei)而隐(😆)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(🍨)(bu)肖，可以(🔛)能行(⚪)(hang)焉；及其(🦍)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(🐔)君子语大，天下莫能载(🌉)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(🤲)，鱼(yu)跃于(🦏)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(📘)(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(🙃)(zi)曰(🍮)："道不远(🏁)人(ren)。人(ren)之(🍿)为道而远(yuan)人(ren)，不(📄)可(ke)以为道。《诗》云：(🈸)''伐(🎢)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(🕟)以(❓)为远(yuan)。故(🥈)君(jun1)子(zi)以人(ren)治(🚚)人，改而(🦓)止(zhi)。忠恕(shu)违道(🦗)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(🥤)愿(yuan)，亦(🎢)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(🛣)能一(yi)焉：所(⛎)(suo)求乎子，以(yi)事(😧)父，未(🖐)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(🐇)弟，以(yi)事兄，未能也(💇)；所求(qiu)乎朋(peng)友(🤜)(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(🥒)敢不(❤)勉，有余不(bu)敢(👒)尽(🤡)(jin)；言顾行(hang)，行(🎂)顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(🌼)(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(🐄)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(🥋)乎患难：君(🤨)(jun1)子(🚠)(zi)无入(ru)而(er)不(🌩)自得(💒)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(🎩)下，在(zai)下位不援上(🚱)，正己(🐊)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(🐢)，下不(bu)尤(you)人。故(⏹)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(🕟)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(🤶)，反求(qiu)诸其身(✔)(shen)。君子之(zhi)道(❕)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：(🌩)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(📗)(he)乐且耽(🎞)(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(📰)(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(🔍)(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(🤗)矣乎(👠)(hu)！视(🏳)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(🗾)之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(🤠)(zai)其左(🦁)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(♈)思(🔠)(si)！矧(😋)(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(😺)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(😌)。宗庙飨之，子孙(♟)保之。故大(da)德必(🔷)(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(🥑)(shou)。故天之生物，必因其(⛰)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(💡)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🌳)子(✈)(zi)，宪宪(🌟)(xian)令德。宜(🏑)民宜人(ren)，受禄于天(🤟)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(🖖)(shou)命(🚹)(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(🏑)文王乎！以(🙈)王(wang)季为父，以武王为(🆙)子，父(🎉)作之(🤐)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(😙)(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(🆒)，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(🍼)为(wei)天(tian)子，富(👺)(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🔍)孙(😮)(sun)保(bao)之(🖌)。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(📈)(wen)、武之德(👬)(de)，追王大(🗼)王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(✌)礼。斯(✌)礼也(ye)，达(📚)乎(hu)诸侯(🏇)大夫，及士庶人。父为(wei)大(🚨)夫(fu)，子(👐)为(wei)士(🤺)，葬(🍜)以大(da)夫，祭以(🥓)(yi)士。父为(🔜)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(🕣)年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(😜)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者(🎂)也。春秋修(xiu)其祖庙(🔢)，陈其(qi)宗器，设其裳(🥩)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(😣)，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以(❄)逮贱(jian)也(🏭)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(👲)位，行(🛸)其礼(li)，奏其(🥣)乐(le)，敬其所尊(⬜)，爱其(🦈)所(🦁)亲(👣)(qin)，事死(si)如事(shi)生(🚩)，事亡(📛)如事(shi)存(cun)，孝(🍑)之至(🚡)(zhi)也。郊(😟)(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(🖖)(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、(🚜)哦(💣)尝之义(🍩)(yi)，治国其如示(👂)诸掌乎！"哀公(🐦)问政。子曰："文(⛴)、武之政，布在方策。其(🎣)(qi)人(🦖)存，则(🏷)(ze)其(📀)政举；其(qi)人(📢)亡(wang)，则(ze)其政息。人道(🦃)敏(min)政(zheng)，地道(😢)敏(🐮)树(👾)。夫政(zheng)也(🍀)者(🛌)，蒲(📷)卢也。故为政在人，取(qu)人(👤)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(🔪)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(🥍)，尊(📂)贤为大。亲(qin)亲之杀(🈯)，尊(zun)贤(☔)之等，礼(li)所生(🔷)也(🙈)。在下位(wei)不(🔽)获(huo)乎(🌩)(hu)上，民不可得而治矣！故(🍩)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(🥙)，不(🍩)可以不事亲；(🚔)思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(〽)；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(😄)(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也(💨)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行(🥙)之者(🌞)一也(ye)。或(🥑)(huo)生而知(📃)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之(🏻)，一也(ye)。或(🎠)(huo)安而行之，或(🦊)利而行之，或(🥌)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功(💾)，一(yi)也(🈵)。"子曰："好(hao)学近(💽)(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(😎)斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(🎱)以修(xiu)身，则(👡)知(🕣)所以治人；(💌)知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天(🏂)下国(🚏)(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(☔)(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(📙)身(shen)也，尊贤也(🔆)(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(🕕)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(👓)人也(ye)，怀(🗿)诸(🤱)侯也。修身则(🌠)道立(🐭)(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(⛔)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(📈)(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(⚡)姓劝，来百(🤬)工则(ze)财用足，柔远(👯)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(🕶)。齐明盛服，非(🔜)礼(🎩)(li)不动，所(suo)以(yi)修身(🤶)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(🎻)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(🚃)其(qi)位(🍾)，重其禄(lu)，同(🦄)(tong)其好恶，所以(🗽)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(😾)(chen)也(ye)；(🅱)忠信(✋)(xin)重禄(🔸)，所(🕗)以(➿)劝士也(🎖)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(🔟)也；日省月试，既廪(😟)(lin)称(cheng)事(🏃)，所(suo)以劝百工也(ye)；(🍀)送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(🔫)也；(⏬)继绝世，举(🕊)废国，治乱持(🔓)危(wei)，朝(😫)聘(pin)以时，厚往而薄来(🍊)(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(😪)(fan)为天下国(🧒)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(🏐)(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(🕤)(yu)则(ze)废。言前身定(🎞)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则(🏾)不(bu)疚，道前(🛂)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。