《久久精彩频道》

久久精彩频道是一部由圣桑 导演,由董玮 凯撒·东布瓦 彼得·范·德·侯文 尤基·华盛顿 等演员主演的枪战 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(👫)(zi)之(zhi)中(⛷)庸也(🈯)，君子(📹)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(🏟)无忌(📟)(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(🆚)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(🐚)能久矣！"子(⛏)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(⚓)(zhe)过之，愚(👾)者不及也(🛂)。道之不明(✖)也(🧓)，我知(✖)(zhi)之矣：贤(🎙)者过(👉)之，不肖(🥗)者不(🤨)及也。人莫不(🏌)(bu)饮(👛)(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(☝)不(⏹)行(hang)矣夫(🌸)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(🚳)(wen)而(er)好察迩(🅾)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(🕯)舜(shun)乎(🌝)！"子曰(yue)："人皆(🕓)(jie)曰(🎻)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(✍)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(🗼)期(qi)月守也。"子曰(🚀)："回(hui)之(zhi)为(🌽)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(🏁)(fu)膺而弗(👯)失之矣(😧)。"子曰(yue)："天下(🌁)国家可(🕛)(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(🎳)(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(🍷)(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(⏳)之强也，而(🎬)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🕉)(li)而不倚(🌳)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(🐝)(bu)变塞(sai)焉(⛴)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(🔼)不变，强(qiang)哉(zai)矫(🏦)(jiao)！"子曰："素(🏠)(su)隐行(🚞)怪，后世有(you)述(🍷)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(📗)(yi)乎(🥑)中庸，遁世(💩)(shi)不见(⌚)知(zhi)而不(bu导航)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(🔅)之道费而隐。夫妇之愚(🌯)，可以与知焉；(⏸)及其(qi)至也(ye)，虽(🀄)圣人(ren)亦有(🍽)(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；(✳)及其(👍)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(👩)。天地之大也(ye)，人犹有(⏳)所(🛋)憾(👓)。故君子语大(🏜)，天(🙇)下莫能载焉；语小(xiao)，精品天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(🔸)戾(li)天，鱼(🔔)(yu)跃(🍩)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(📫)。君子之(🌼)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(💔)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(💃)(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(🏽)柯伐柯(😠)(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(🥒)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(🌨)人(ren)，改而止。忠恕(🦃)(shu)违道不(bu)远，施(😴)诸(🕒)(zhu)己而不(🚭)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(🦕)能(neng)一焉：所求(🚠)乎子，以(yi)事(shi)父，未能(👒)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(🍽)君(🌊)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(🎖)(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(🐁)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(🧔)，庸言之(🏖)谨(😠)；有所(suo)不(bu)足，不敢(🍡)不(🔟)勉(mian)，有(🦗)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(😐)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(🛍)(su)富贵，行乎富(🤒)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(👛)；素夷狄，行(🏓)乎夷(👴)狄；(🦒)素患(huan)难(nan)，行乎患难：(👌)君子无入而不(bu)自得焉(🐳)。在(🧣)上位不(bu)陵下(🤶)，在下(xia)位(🎅)不(👾)(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(🥎)怨(📤)。上不怨天，下(🛠)不(bu)尤人。故君子(💷)居(📉)易以(🔟)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以(🏆)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(🦍)(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(🕛)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🚉)子(zi)好合，如(🤼)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(👗)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(🕛)！"子曰(♟)："鬼神(shen)之(🍊)为德，其(qi)盛矣乎(🕉)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(🛹)(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(🐲)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(🥌)之格思，不可(🗽)度思！矧(shen)可射(😽)思(si)！''夫(🐽)微之(🚺)(zhi)显，诚(🔐)(cheng)之不可(👑)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(🍐)与！德(🍗)为圣(🔮)人，尊为(wei)天(tian)子(🍡)(zi红杏(👵))，富有四(si)海之(🤡)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(✈)大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(🏕)(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(🚯)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(👇)人，受禄于天(tian)。保(🕒)佑(you)命(ming)之，自(🥃)天申之。''故大(🤸)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王(👃)乎！以王(wang)季(ji)为父，以(💗)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(🛹)(zuan)大王(👺)、王季(ji)、(🌯)文王(😑)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(🌸)，身不(💡)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(🕍)(si)海(hai)之内(🐡)(nei)。宗(🕶)(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、(💶)王季(ji)，上祀先(xian)公以(😧)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大(👯)(da)夫，及(🧣)士庶(📿)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(⛔)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父(🌛)为(wei)士，子为(🛢)大夫，葬以士，祭以(😦)大夫。期之(zhi)丧(🕵)(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达(🥛)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(🐈)，一也。"子曰：(🥟)"武王(wang)、周公(😵)，其(😞)达(😮)(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🥓)之(🔦)志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(🔣)秋修(🥌)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(🐗)(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(🖊)(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(🔇)，所以(yi)辨贤(🏥)也，旅酬下为(wei)上，所(😼)以逮贱也。燕(🌳)毛(🐛)(mao)，所以(yi)序(🐰)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(🏤)(shi)死(🈁)如(ru)事(shi)生，事亡如(🈵)事存，孝(🏗)之(🤫)至(zhi)也。郊社之礼(🥞)(li)，所以事上帝也(😊)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(🏑)其先(🥪)也。明(ming)乎郊社之礼、(🏚)哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰：(🧣)"文、武之政(🛳)(zheng)，布(🐴)在方(🛳)(fang)策(ce)。其(qi)人(🛥)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(🚢)，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(🐹)敏(🍏)政，地(di)道敏树(🍧)。夫(🧠)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也(🏫)。故为政(👔)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(🈯)(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(🤾)人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(🙌)(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(💭)下位(🗯)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(👭)；思修身，不可以(🚵)不事(💙)亲(🤲)(qin)；(🎺)思事亲，不可以不知人(🐷)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(💳)知天。""天(🤥)下(xia)之(🐰)达道五，所(suo)以行之(zhi)者(🕚)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(🤐)友(you)之交也，五者天(🔥)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(🔠)达德也，所以行(hang)之(⚓)者一(yi)也。或(huo)生而(👩)(er)知(💻)(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(🗣)而知之(zhi)；(📲)及其知之，一(😥)也。或安(☕)(an)而行之(zhi)，或利(🍒)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰(🕉)："好学(xue)近乎(📛)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(📺)(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(👆)所以治人；(🏌)知所以(📖)治人，则知所(🚼)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(⛑)天(🌿)下国(👵)(guo)家有九(jiu)经(🍍)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(🔟)诸侯也。修身则(🌬)道(⌚)立(🙄)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(⬛)怨(🌡)，敬大(🌵)臣则(🔲)不(🍢)眩，体(ti)群(👔)(qun)臣则士(🚋)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🦉)百工则(ze)财用(🎃)足，柔(rou)远人则(🏋)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(🕊)其(qi)好(hao)恶，所(🥔)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(🍳)大(da)臣(🐞)也；忠(🕢)信(👝)重禄(🧑)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(🏄)(quan)百(bai)姓(🐾)(xing)也(👔)；(😼)日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(🐁)以劝百工也；送往迎来(📁)，嘉(jia)善(shan)而矜不(🆙)(bu)能，所以(yi)柔(🏤)远人也；继(🎯)(ji)绝世，举废国(🐣)，治乱(🖌)持(chi)危，朝聘以时，厚(🧕)往而薄来(lai)，所以(🚐)(yi)怀诸(🔵)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(🏕)豫(yu)则废。言前(🔵)(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(⛏)(bu)疚，道前(🦍)定(🤤)则(🕝)不(🐭)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。