《久久人人摸人人揉》

久久人人摸人人揉是一部由谢瑞·罗斯 导演,由Kingsley Deb 吴绮莉 朱塞佩·塞德纳 康查塔·费雷尔 等演员主演的武侠 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼(🐀)曰：(🚥)"君子(zi)中(zhong)庸(🥏)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(📆)之(zhi)中庸也，君子(💔)而时(shi)中(zhong)；(🖕)小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(🧐)"中(🔝)庸(yong)其(qi)至矣乎(🏻)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(🌊)也，我知(🆖)(zhi)之(💰)矣：知者(zhe)过(👐)(guo)之，愚(👮)者(zhe)不(🆒)(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(☝)之(⛹)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(📒)不(🙌)及也(ye)。人莫(mo)不(🌶)饮食也(📮)(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)：(🎒)"道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)：(🕘)"舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(🕧)以为(♉)舜乎！"子曰(🛷)：(🌯)"人皆(💲)曰(yue)''亚(🎰)洲予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(🕟)也。人皆曰(🐇)''予(🔐)(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(📰)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(🤶)(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(👌)(zhong)庸，得(🖤)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(🕛)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(🍝)(ye)，爵禄可辞也(💩)，白刃可(♈)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(🚣)。子曰(🎼)："南方之强与？(🚫)北方之强与(🤚)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(🔧)，不报无(wu)道，南方(🐀)之(zhi)强也，君(🚫)子居(🥛)(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北(🎋)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🖨)，而强者(zhe)居(🗜)之(zhi)。故(👓)(gu)君子和而不流，强哉矫！中(🥀)立(📗)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(🧀)(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变(🍕)，强哉矫！"子(zi)曰(🧒)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(🎠)矣。君(🚓)子遵(🛤)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(🦔)(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🌽)(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🕢)(ren)亦有(📍)所(🐞)不知(🏛)(zhi)焉(😦)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(🌯)焉(yan)；及其(🚭)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(🏃)大(⬛)也(🍀)，人犹有(😮)所(suo)憾。故君(🌧)子语大(📂)(da)，天下莫能载焉；(🖇)语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(😏)(shi)》云：''鸢(🙏)(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🆕)(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端(🦄)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(🚇)(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(🐼)(zhi)为(🦅)道而(🧛)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(🤖)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(❔)勿施(shi)于人。君(🕠)(jun1)子(zi)之(zhi)道(🈹)(dao)四，丘(🥇)未(wei)能(🚭)一焉(yan)：(📉)所(🧞)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(🦉)能也；所(🗺)求(qiu)乎弟(🥁)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(🎮)(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(📰)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(🔹)，有余(yu)不敢尽；言(🍏)顾(🆕)(gu)行，行(🕖)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行(🥂)(hang)，不愿乎其(qi)外(🍹)。素富(🎐)贵(🍟)，行乎(🎏)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(🤲)乎夷狄(🔣)；素(➕)患难，行(hang)乎患(🍮)难(📞)：君子无(wu)入而(er)不(🛶)(bu)自(⌛)得焉(yan)。在上位不陵(🔀)(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(🥙)不求(🐸)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(🛫)不尤人(📍)。故(⛷)君子居易以俟(si)命，小(⛵)人行(🈳)险(🗡)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(⏩)(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(🎯)如(ru)登高(👜)必自(📶)卑。《诗》曰：(🍩)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🈹)(di)既翕(😈)，和(he)乐(🍩)且耽(dan)。宜尔室(⛎)家，乐(le)尔妻(😫)(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(🆖)(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(🤦)(fu)见(jian)，听(🚻)(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物(🏇)而不可(🥖)(ke)遗(🍪)。使天下之人齐明(🐱)盛服，以(🚯)承祭(ji)祀，洋(🔘)(yang)洋乎(🍓)如(ru)在(🐸)其上(shang)，如在其左(🧚)(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(🎮)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰：(🖇)"舜其大孝(xiao)也与(🏅)！德(de)为(wei)圣人(🐭)(ren)，尊为天子，富有(you)四海之精品(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(🦇)得(🐁)其位，必得其(🎈)禄(😔)，必(bi)得其名，必得(🛏)(de)其寿。故天(🦅)之(🐺)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(🐯)者(zhe)培(🌼)之，倾者(👢)(zhe)覆(🥛)(fu)之(zhi)。《诗》曰(🆒)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(😛)民(🥉)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(💩)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(🥍)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季(😟)、文王(📚)之绪，壹(🕉)(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(📥)(bu)失天(🍣)(tian)下(xia)之(💚)(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🌤)孙保(💕)(bao)之。武王(🕹)(wang)末受命。周(🍤)公成文、武之德，追王(🌦)大王(wang)、(☔)王季，上祀先(📙)(xian)公以天子(zi)之(🎷)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(🎒)侯大夫(🏵)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(🧔)。父(fu)为士，子为大(🚺)夫，葬(zang)以(🍢)士，祭(ji)以大夫。期之(✔)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(🕺)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(✋)"武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(⬇)人之(🕹)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(🌴)祖庙(miao)，陈其(🏧)宗器，设其裳衣(🚚)，荐其(🍙)(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(🐢)之(zhi)礼，所以(🧥)(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(📙)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(💺)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位(💔)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(🗓)(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(🏮)亲(🎴)(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡(😌)(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(🍦)事上帝(🔚)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(😛)(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(🦂)："文、武之政，布在(🎈)(zai)方(🚻)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(🤪)，则其政息。人道(🗡)敏(🚙)政，地(🕳)道敏(❣)树。夫(🧢)政(zheng)也者(❣)(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(😍)(xiu)道(💞)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(✨)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(🗃)下(🌯)(xia)位不获乎(hu)上，民不(📞)可(ke)得(🔙)而治(🚥)矣！故君子(🛎)不可(🍜)以不修(xiu)身(⛩)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(🛍)(shi)亲，不可(🚣)以不知人(😏)(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(🔔)(bu)知(👎)天(tian)。""天下之(💆)达(da)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三(🕴)。曰：君(🔯)臣也(🔈)，父子也(📝)，夫妇也，昆(♌)弟也，朋(peng)友(you)之(🎢)交也，五(🧚)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(📦)也。知，仁，勇(🤹)，三(san)者天下之(😙)(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(🌛)(sheng)而知之，或学(xue)而(💶)(er)知之(zhi)，或因(🎄)而知(⬜)之(zhi)；及其(🎯)知之(🍖)(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(🏞)(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(🐯)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(🏙)(san)者，则知所以修身；知(🐂)(zhi)所以修(🕰)身，则知所以治人；知所(🗣)(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下(🚥)国家矣。""凡(fan)为(🚚)(wei)天下国(🎿)家有(🍢)九(🌎)经，曰：修身也，尊贤(🌦)(xian)也(🕺)，亲亲(📓)也，敬大臣也(😻)，体(😤)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(👋)(zhu)侯(😹)也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(🔓)贤则不(bu)惑(🔍)，亲亲则(🗞)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(🎗)(zi)庶(shu)民(min)则(👈)百姓(❤)(xing)劝(🔎)，来(lai)百工则财用(👆)足(🎰)(zu)，柔远人则(🔴)四方(📒)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(🕋)畏(wei)之(zhi)。齐(🦁)明盛服，非礼(🎗)不(㊙)动，所以(yi)修身(😩)也(ye)；(🕗)去(🦐)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(🚫)德，所(suo)以(yi)劝(🐷)贤(xian)也(🚡)；尊(zun)其位(🛁)，重其禄，同其(qi)好(🐀)(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(🏏)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(⏭)，所(🥝)(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(🚗)(quan)百工也；送往(🥘)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；(🆓)继绝世(🍏)，举(🐈)(ju)废国(🌙)，治乱(🎶)持危(🍆)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🈳)。""凡为(wei)天下国(💣)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(🎪)，不豫(yu)则废。言(🎤)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(👱)则(ze)不穷(🐨)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。