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www.干干干.com是一部由马可 导演,由贾森·加里-斯坦福德 Mydcarz 朱莉·穆利耶 张鸣栋 古丽迪娅尔 等演员主演的冒险 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(⏭)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(🎄)(zhi)中庸(📙)也(ye)，君子而(🔨)(er)时中(zhong)；(👷)小人(🚇)之中(zhong)庸也(🍑)(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(🎭)之(zhi)矣：(🔶)知者过之(zhi)，愚(🥜)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(🤭)之(❄)矣：贤者过(💾)之(zhi)，不肖者不及(🚕)(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(🌏)知(zhi)味也。"子(zi)曰在线："道其不行矣夫！"子(🐪)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(🏘)(e)而扬(yang)善，执其两端(👟)(duan)，用(yong)其(qi)中(👗)(zhong)于(♎)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(🔺)曰："人(🍋)(ren)皆(🌔)(jie)曰''予(yu)知''，驱而(🎑)(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(🔺)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(🛂)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(👤)(ye)，择乎(hu)中庸，得(🤸)(de)一(yi)善则拳拳服膺而(🎼)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(🥊)也，爵禄可辞(🚞)也(💨)(ye)，白刃可(🗄)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(🐣)。子(✝)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(🗄)(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(⛸)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(🏃)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(🗡)！国(📭)有(you)道(📐)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(👾)矫！国无(🧜)道(dao)，至(🦊)(zhi)死(👀)不变(bian)，强(🎟)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(🛎)而(📷)(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废(👣)，吾弗能已矣(yi)。君(🚸)子依(yi)乎中(zhong)庸(🧟)，遁(⛷)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🤧)(zhe)能(neng)之。君子之道(😏)费而隐。夫妇(fu)之(🥐)愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(🚐)知焉。夫妇之(🌐)(zhi)不肖，可以(🎍)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(👋)也，人犹(🦍)有所憾(🐑)(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；(🦏)语(yu)小，天(🌄)下莫(⛑)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(🏟)察(⏪)(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(🎤)(zao)端乎夫妇(🈺)(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(😠)不(🚝)远人。人之(⛱)为(wei)道而远人，不(🌥)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(🏤)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🌸)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(💝)(gu)君子(🚳)以人治人(🌫)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(🚀)不远(yuan)，施诸己(👽)(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一(❣)焉：所求(qiu)乎子，以事(📗)父，未(wei)能也；所求乎臣(⏸)，以事君(⏱)，未能(🏯)(neng)也；所求乎弟，以(💫)(yi)事兄(xiong)，未能也；(👵)所(suo)求(🌽)乎(🏒)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(🏳)之行，庸言之谨(🕋)(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(🏁)不(bu)勉(🅰)(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(🎼)子胡(🏁)不尔(🌨)！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不(🧖)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富(📬)贵；素贫贱，行(📅)乎贫(pin)贱(⌛)；素(su)夷狄(💚)，行乎(🏧)(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(🦕)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(😆)(bu)援上(🐅)，正己而(er)不(bu)求于(🔘)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(🆙)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(📗)(zi)居(ju)易(🚄)(yi)以(yi)俟命，小人行(🛏)(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(😫)(she)有似(⛎)乎君子；失(🚓)(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🛡)诸其身(shen)。君(⛸)子之道，辟(🈶)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(👿)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(🏡)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(🐕)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(📽)"父(fu)母其(🔢)(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(😻)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(🌑)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(📔)弗闻(wen)，体物而不(🗝)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(🏚)(zhi)人(ren)齐(👜)明盛服(📓)，以(🐿)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🙆)(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：(🎮)''神之格(ge)思(si)，不(🛠)可(⚡)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(💓)(cheng)之不(🍯)可掩如(🌵)此(🏀)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(🧝)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(🍀)得其(qi)禄，必得其名(🛢)，必(bi)得(🛬)其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(🐯)笃(du)焉。故栽者(♉)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(🎛)》曰：''嘉(🤢)乐君(🦔)子，宪(🛋)宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(🍨)(lu)于天(🌺)。保佑(🌠)命之，自(zi)天申(🎯)之。''故大德者(zhe)必(❇)(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(👃)(yi)王(wang)季(🔜)为父(fu)，以(yi)武王为子，父(📺)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(🐊)天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富(🏒)有四(🚳)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(🏛)(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王(🚃)、王季，上祀先公以(❗)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(👖)。斯礼也，达乎诸(😧)侯大夫，及士(shi)庶(🖥)人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(🕗)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(🥎)乎大(🛌)(da)夫。三(san)年之丧，达(🧝)乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰：(💆)"武王、周公，其达孝(🍡)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(🈚)者也。春秋修(🉐)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(🕘)。宗(👎)庙之礼，所以(🚞)序昭穆(mu)也。序(💧)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(👑)(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(🌹)为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🎻)毛，所(suo)以(yi)序齿(🚉)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🙄)其所(suo)尊(😉)，爱其所亲，事(🍚)(shi)死如事(shi)生，事(🥁)亡如(🈺)事(🛂)存，孝(xiao)之至也。郊社(👇)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(🎂)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(❄)也。明乎(👞)(hu)郊社之礼(🚘)、(🖤)哦尝之(🧗)(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(🔆)！"哀公问政。子(📀)曰(㊙)："文、武(wu)之政(zheng)，布在(🧒)方策(ce)。其人(🍼)存，则其(qi)政举(ju)；(🛥)其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(🍧)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(🌂)也。故为(wei)政在人(🐦)，取人以身，修身以道，修道以仁(👴)。仁者(zhe)人(🌭)也，亲(🥎)亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(⬇)之(zhi)杀(🐵)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(🐯)而(♋)治(zhi)矣(🗳)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不(🏽)可(ke)以(yi)不事亲；(🙆)思事(🔜)亲(qin)，不(📥)可(ke视频(😽))以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(💅)五，所(🛅)以行(🔯)之者三。曰(📂)(yue)：(➰)君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🍂)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天(🥖)下(🌃)之(🔭)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(🚙)之达德也，所以(色聚yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知(♐)之，或学而(🚨)知之，或因而(☝)知(zhi)之(🤝)(zhi)；及其(👲)(qi)知(zhi)之，一(📨)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(🧑)(qiang)而行之；及(😺)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)：(🔳)"好(hao)学近乎知，力(🐥)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(😸)(suo)以修身；(🙊)知(zhi)所(suo)以(yi)修(🎲)身，则(📭)知所(🍔)以(yi)治人；知(🍢)所(🚇)以治(zhi)人，则知所以(yi)治(🖨)天下(🐻)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(🌨)九经(⛰)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🦒)(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(💮)则(ze)诸(zhu)父昆(🥚)弟(🚤)不怨(🍞)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(💢)则(🎚)(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(🏑)则百(🈷)姓劝，来(lai)百工则(🛄)财(👿)用(yong)足(zu)，柔(🔺)(rou)远人则四(si)方归(🍍)(gui)之(🕔)(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🆗)(yi)修身(😁)也；(😴)去谗远(yuan)色，贱货(🍪)而(er)贵德，所以(🕤)(yi)劝贤也；(🏔)尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(💞)其好恶(e)，所以劝(quan)亲(🏇)亲也；官(🍧)(guan)盛任(ren)使，所以(✏)劝(quan)大(da)臣(🐺)(chen)也；(📍)忠信重(🔊)禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(🚃)(quan)百(bai)姓(xing)也(🐙)；日省月试，既廪称(😨)(cheng)事(shi)，所以(🗜)(yi)劝(💰)(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(🥃)善(shan)而(🛴)矜(🎰)不能，所以柔远人(ren)也(🎾)(ye)；继绝(🌕)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(😳)乱持危(🧢)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(😤)以怀诸侯也(ye)。""凡为(🕦)天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(🐘)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(🐥)(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(🧚)(bu)疚(🎂)，道(dao)前定(ding)则(🎽)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。