《7799天天看日日夜夜》

7799天天看日日夜夜是一部由贝热尼丝·贝乔 导演,由安昭希 等演员主演的冒险 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(♏)(ni)曰(🏮)："君(🛂)子(🈲)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(🛤)之中庸也(ye)，小人而(🐇)无忌(ji)惮也。"子曰(✌)(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🍼)鲜能(🔮)久(📏)矣！"子(👨)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(🚪)，愚者(👇)不及也(🐩)。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(😂)也，鲜能知(zhi)味也(🔷)(ye)。"子(zi)曰(🔪)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(🈹)其(🚸)大知也与！舜(🤹)好(hao)问(wen)而好(🤞)察(👎)迩言，隐恶(e)而(🗓)扬性爱(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(🔕)(ren)皆(👷)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(✋)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(🏚)庸，而(🔎)(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(🥓)(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(🕟)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(🧢)"天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(📬)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(😦)之强(📸)与(✌)(yu)？北方之强与(⌚)(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方(🐣)之(🆒)强(💃)也(ye)，君(♐)子(zi)居之(⛄)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(✳)者(zhe)居之(🎨)。故君子和而(🍐)不(😀)流，强哉矫(jiao)！中(🍸)(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(💐)不变，强(🏵)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(🍭)，遁(✏)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(🛋)者能(🕘)之。君子(zi)之道费(😴)(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(🕍)不(bu)肖(🔞)，可(⬇)(ke)以能行(⛸)焉；(🔮)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不(🥗)能焉。天(🕔)地(📶)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(🈲)莫能载(zai)焉(yan)；语(🦉)小，天下(💷)莫能(🗳)破焉(⚓)。《诗》云(⏸)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🏭)于渊(🤙)(yuan)。''言(🍣)其(❤)上(🥄)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(📗)(duan)乎夫(😸)妇(🌾)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(🌾)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人(🏳)，不可(📜)(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🛩)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(🛃)伐柯(👀)(ke)，睨而视(🔦)之(🌓)，犹(⏬)(you)以(🆖)(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(🌎)(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(😧)人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(♈)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(🏚)君，未能(😦)(neng)也；所(suo)求(💣)乎(🥇)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；(🈳)所求(🥋)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(🔪)(ye)，庸德(🚎)之(💐)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(🦐)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(🚋)；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(🎞)子(㊗)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(🌿)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫(🛁)贱；素夷狄(🌫)，行(🎗)(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(📤)子无(wu)入而不(bu)自(🍎)得焉。在上位不(bu)陵下(🤽)，在(📩)下(💥)位不援上，正己而不求(qiu)于(😦)(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(😈)(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(🍨)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(📸)"射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(👁)鹄(🉐)，反求诸(💶)其(⚪)(qi)身(shen)。君(🛥)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(😄)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(🙀)自卑。《诗(〰)》曰：''妻子(🎲)好合(he)，如鼓(👘)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(⛰)尔(〰)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(🌋)矣乎！"子(😽)曰："鬼神(shen)之(🦗)为(wei)德，其盛矣乎(📚)！视(shi)之而(er)弗(🛹)见，听之而(🎫)弗闻，体物(👠)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(🍱)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🚥)上(shang)，如(🔺)(ru)在其(qi)左(🏆)(zuo)右。《诗(🍐)》曰：''神(shen)之格(ge)思(🥕)(si)，不(bu)可(🏐)(ke)度(du)思(🍆)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(🍽)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(🎳)与(yu)！德为(🔁)圣人，尊(🏾)为天(tian)子，富有四(🈵)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(👍)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(📂)寿。故天(👶)之(🥚)生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(🥢)。故(🔣)(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(😗)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(📇)宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(🍩)命之(zhi)，自天申之(⭐)。''故大德者必(bi)受(🐌)命。"子(zi)曰(yue)："无(🥒)忧者(zhe)，其(qi)惟文(🎪)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(📁)武(wu)王为(🚷)子，父作之，子述(shu)之(🖨)。武(wu)王(wang)缵(🧠)大(da)王、王季、文(🔘)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🕥)而有天(⛸)下，身不失天(tian)下(🥘)之显(xian)名(ming)。尊(网站zun)为(🦒)天(tian)子，富(🚁)有四(si)海之(🏥)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🌤)，子(📒)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(💓)(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上(👂)祀(💵)先(xian)公以天(tian)子(👡)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(♍)大夫，及(ji)士(🚹)庶人(🚍)。父(fu)为大夫(🏰)(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(🕸)以大夫。期(qi)之丧，达(成人(🎃)da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达(😥)乎(📥)(hu)天(tian)子。父母(🌘)之丧，无贵(🦒)贱，一(yi)也。"子(👴)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(💳)，善述(🧞)人(🐦)(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🦋)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(⌚)裳(shang)衣(yi)，荐(🚚)其时(shi)食。宗(👘)庙之(🍸)礼(li)，所以(🍉)(yi)序昭穆也(😯)。序爵，所以辨(🐘)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(🎦)(suo)以逮(😍)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(❇)其(👈)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(🎪)其所亲(🏉)，事死(si)如(ru)事生，事(🌌)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(♌)也(🗓)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(🕜)(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(🐰)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(🦊)乎！"哀(🎈)公问(🧒)政。子(🗡)曰(🐬)(yue)："文、武之政，布在方策(🌖)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫(👆)政也(ye)者，蒲卢(🔅)也。故为政(zheng)在人，取人(🌹)以身，修身以道，修道以(🚸)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；(🐹)义(💍)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(🌈)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；(⛰)思(si)修(xiu)身(shen)，不可(🚯)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以(🚼)不知(zhi)人；思(😑)知人，不(🛵)可(🔴)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(🥕)子也，夫妇(👢)也(🍖)，昆(🛀)弟也(✒)(ye)，朋(peng)友(you)之(⚪)交(🦅)(jiao)也(ye)，五者天(🥗)(tian)下(xia)之达(da)道也。知(🤒)，仁(🐁)，勇(yong)，三者天下之达(🤶)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(👣)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(📱)而知(zhi)之，或(huo)因而知之(👃)(zhi)；及其知之(📭)，一也。或安而(🛐)行之，或利而(er)行之(🐮)，或勉(mian)强(🥊)而(er)行之；及其成功，一也。"子(🗼)曰："好(hao)学(xue)近(🗂)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(✝)(zhi)人；知所以(yi)治人(💈)，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(😅)(shen)也，尊贤也，亲(🌐)亲(qin)也(💁)(ye)，敬大臣也，体群(🐠)臣(🍒)也(🐳)，子庶民也，来(🚉)(lai)百(bai)工(gong)也(🐏)，柔(rou)远(🐴)人也，怀诸侯(🔩)也。修身(shen)则道(👬)立，尊贤(🌪)则不惑(💨)，亲亲则诸父昆弟(🍞)不怨(yuan)，敬大(🤰)臣(chen)则(🎐)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼(🐃)重，子(😮)庶民则(🌷)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(👹)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(🚞)下(🔦)(xia)畏之。齐(🕕)明(🦗)盛服(🐖)(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(🙀)，所(suo)以劝贤也；(🤩)尊其位(🐶)，重其禄，同(🐌)其(qi)好(💛)恶，所以劝亲(🐙)亲也(ye)；(🏞)官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；(🏘)忠(🕜)(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(🔕)(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也(🤝)；日(🏴)省月试，既廪称(cheng)事，所以(⏹)劝百(📘)工也；送(song)往(wang)迎来(🏓)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能(👟)，所以柔(🌱)(rou)远人也；继绝(🕓)世(🧀)(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(📂)(chao)聘以(yi)时(🈶)(shi)，厚(🤹)(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🤞)(xia)国家有九(🥏)经，所(👉)以(🙋)(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(⛸)废(💧)。言前(qian)身定则(🏅)不羡，事前定(ding)则(👍)(ze)不困，行前定则不疚，道(🦁)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。