《天天婷婷五月天》

天天婷婷五月天是一部由玛德琳·卡罗尔 导演,由Myles Bonaventura 黛博拉·梅辛 Feliz éric 等演员主演的其它 武侠 微电影 。剧情简介:仲(🌠)尼曰(🗯)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(🚆)，君子而(er)时(🍮)中；(🎙)小(❕)人之中庸也，小(xiao)人而无(🍽)忌(ji)惮也。"子曰(🧀)：(🍩)"中庸其至矣乎！民(🥟)鲜能久矣！"子曰："道之不行(🚯)(hang)也(ye)，我(🦏)知之矣：(💌)知者过之(🏑)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(❎)不明也(ye)，我知之(⏫)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(🈹)："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(🐾)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端(💤)，用(🥄)其(🥁)(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(👥)''予知''，驱而纳诸罟陷(🧕)阱之(zhi)中(🏟)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(🗑)曰(yue)''予知(🏸)(zhi)''，择(ze)乎中(🍺)庸(yong)，而不能期月(👺)(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🎳)(de)一(🧀)(yi)善则拳拳服(fu)膺(🥜)(ying)而(🎼)弗(fu)失之(🚆)(zhi)矣。"子曰(yue)：(🎪)"天下(🍸)(xia)国家(🏈)可均也，爵禄可(📰)辞(ci)也(ye)，白刃(✂)可(ke)蹈也，中庸不可(🥔)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰：(🛡)"南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(🎄)(yu)？抑(yi)而(er)强(😑)与(📋)？(🎭)宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(🧔)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(🥫)强(qiang)也(🥒)(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(🛍)(qiang)哉矫！"子曰："素(🏽)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(➖)(jun1)子(zi)遵道(💏)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(❣)(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(🍖)(yong)，遁世(shi)不(🍨)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(😪)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(🌱)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(✍)肖，可(ke)以能行(✉)焉；及其(qi)至也，虽(📊)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地(🌃)之(🤤)大(🤜)(da)也，人(🙈)犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(🖊)大，天(🛎)下莫(🗃)能载焉；语小，天(🏊)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(🤦)(shi)》云(🔖)：''鸢(yuan)飞(🎈)(fei)戾天，鱼跃于(🍬)渊(yuan)。''言(🥌)其上(🚌)(shang)下察也。君子之(zhi)道(📒)，造(🕵)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(🌓)(hu)天地(👙)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(❔)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(🦐)。故君子(👟)以人治人(ren)，改而止(💂)。忠(✋)恕违(🐍)道不(🕌)远，施(shi)诸己(🚧)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(🐒)，未能也(ye)；所(🕌)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(🥣)(xiong)，未能也；所求乎(h二(🙁)区(🕵)u)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(🐈)敢(gan)不勉，有(you)余不(🤒)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(🖥)不尔！君子素(su)其(🛬)位(wei)而行，不愿(🌇)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(🧖)贫贱(🔭)；素夷(💌)(yi)狄，行(🌮)乎夷(yi)狄(di)；素(💥)患难(nan)，行乎(🕒)(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(🔧)不(👢)援上，正(🛹)己而(er)不(💈)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不(🍨)尤(⏩)人。故(➕)(gu)君子(📣)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(🧖)有(you)似乎君(🍍)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(🏙)道(dao)，辟(pi)如行远必自(🥫)迩，辟如登(👕)高(gao)必自(😚)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(👐)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(📬)且(qie)耽。宜(yi)尔室家(🏖)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(🚮)(hu)！"子(zi)曰："鬼(👘)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物(💝)而(er)不(bu)可遗(🎮)。使(shi)天下(xia)之(👢)人(ren)齐明(ming)盛(🎰)服，以承祭祀，洋洋(👤)(yang)乎(🛹)如(📊)在其(qi)上(🕠)，如(ru)在其左右。《诗》曰(📆)(yue)：''神之格思(🗃)，不(🥫)可(😣)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(📯)！''夫(fu)微之显，诚之不(🐣)可(🎬)掩(🦋)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(🔑)(yu)！德为(wei)圣(🐫)人，尊为天子，富(👺)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大(🔣)德必得(de)其(qi)位，必得其(🔘)禄，必得其(🏪)(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(🐢)其(📹)材而笃焉。故栽者(🔁)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(🎏)。宜(🥈)(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(🛵)。保(bao)佑命之(🙏)，自(🏅)(zi)天申之。''故大德(🍤)(de)者(🛤)必受命。"子(😝)曰(🧡)(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(🤜)(wen)王(🗓)乎！以(🔔)王季为父(🧜)(fu)，以(yi)武(🤼)(wu)王(🏻)为子，父(fu)作之，子(🏼)述之。武王缵(🍇)大王(wang)、(✋)王季、文王之绪，壹戎衣而(🤢)有天下(xia)，身不失天(👨)(tian)下之显名。尊为(🙌)天子，富有四海之(💂)内。宗庙飨之，子(zi)孙(🍽)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(💕)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(😯)子(💆)之(zhi)礼。斯(si)礼(🅿)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(🌩)(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(🤓)(ji)以(🏵)士(📴)(shi)。父为(🔦)士，子(✊)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(🤣)(fu)。三年(🍕)之丧(sang)，达乎(✍)天(🈷)子。父母之丧，无贵贱，一也(📋)(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、(😥)周(zhou)公，其达(❄)孝(xiao)乎(🚬)(hu)！夫孝者，善继(⛏)(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(🚛)(zhe)也(🌯)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(🐀)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(🔱)。宗(zong)庙之礼(🔤)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(🛑)，所以(🎆)(yi)辨(bian)贤也，旅酬(🈚)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践在线(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🍕)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(❓)事存，孝之(🦐)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(🦊)。宗庙(miao)之(🐃)礼，所(🌴)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(😔)礼(🔔)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(🚤)乎！"哀(🏝)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(🖱)在(zai)方策。其(qi)人存，则其一区政举(ju)；其人亡，则(😔)其(qi)政息(🛌)。人道敏政，地道(🌆)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(💔)(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(📖)(shen)以道(㊗)，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(😹)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(shen精品g)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(😍)(bu)修身(shen)；思修(🐺)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；(🅱)思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(💪)(tian)下之达道五，所以(yi)行之者(🔴)三(san)。曰(🏧)：君臣(🎒)(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🥇)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(😁)道也。知，仁(ren)，勇(🐘)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者(🔎)一也。或(huo)生而(🥈)(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知(🌱)之，一(yi)也。或安而行(📬)之，或利(🌠)而行之，或勉(mian)强而(💱)(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(💌)也(ye)。"子曰："好(📓)(hao)学近乎(hu)知(😙)，力(🔝)(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(🙇)(zhi)斯(⏯)(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(👴)(xiu)身(shen)，则(😻)知所以治人(ren)；知(🤭)所以(yi)治(zhi)人，则(🛒)(ze)知所(suo)以治(😀)天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(💩)(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(🕓)(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(📺)(ti)群(qun)臣(chen)也(🏞)，子(🚜)(zi)庶(shu)民也(🔷)(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(🛸)(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(📟)劝，来(lai)百(👖)(bai)工则(🔫)财用足，柔远人(🥓)则(👭)四方归(🔦)之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(🕜)修身(shen)也；去(qu)谗(🍪)远色，贱货而贵(🍺)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(🍔)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(🔣)也；忠信重(🗺)禄，所(🍵)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(🤣)(quan)百工也；送(song)往迎(⭕)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(🚭)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危(♒)，朝聘以(🚖)时(shi)，厚(🛀)(hou)往而薄来(lai)，所(😖)以怀诸侯也。""凡为天下国(🐃)家(jia)有九(✏)(jiu)经(jing)，所以(🚓)行(🏬)之(zhi)者一(💏)也。凡(fan)事豫则(🌟)(ze)立，不豫(😁)则(🆒)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(👑)，行(ha视频ng)前(😋)定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。