《狠狠干天堂夜夜》

狠狠干天堂夜夜是一部由姜大卫 导演,由鬼头典子 马修·康威尔 等演员主演的喜剧 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(🥔)人反(📮)中(zhong)庸。君子(🆑)之中庸也，君子而时(💫)(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(🌈)："中(🔆)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(🍠)矣(🦅)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(😞)(ye)，我知(zhi)之(🔥)(zhi)矣：知(zhi)者过(guo在线)之，愚者(🍃)不及也(🔖)。道之(📰)(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🤘)贤(🧤)者(zhe)过之，不肖(🕙)者(🌥)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(🧐)食也(ye)，鲜能(neng)知(🏉)(zhi)味也。"子(🔋)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🛺)曰(📊)(yue)："舜其(qi)大(🦂)(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(👧)(er)扬(🙋)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(🏴)(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(🕯)陷阱(🌼)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(🥓)(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(🌴)(zhong)庸，而(🔃)不能期月守(shou)也(📹)。"子(💡)(zi)曰(🤧)：(➕)"回(⏯)之为人(📒)(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(💒)(yi)。"子(😯)(zi)曰：(📖)"天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(👽)(zi)曰："南(🌬)方(😪)(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之(🐹)。衽金(jin)革，死(🈹)而(🌍)不(bu)厌，北方之强也(🉑)(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(🐼)(yan)，强哉矫(jiao)！国无(🎙)道，至(🚫)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(🍠)(zi)曰："素隐行(🗑)(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(🏈)之矣。君(🈚)(jun1)子遵道(🐨)而行，半途而废(😕)(fei)，吾弗能(neng)已矣(📊)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不(🌥)悔，唯(wei)圣者(🍒)能(😄)(neng)之。君(🎺)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(🙈)焉；及其至(🐗)也，虽圣人亦(😊)有所不(🥌)知焉(❤)。夫妇之不(🐣)肖，可以能行(hang)焉；及其至(🏫)也，虽(sui)圣(🈚)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(♉)之(zhi)大也(❎)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(📠)莫能载焉；(🔻)语小，天(tian)下莫(🚗)能破焉。《诗》云(⌛)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(📻)(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(🛸)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(🐗)乎(hu)天地。"子(🏏)曰："道(🐒)不远(🙄)人(🏠)。人之(🧘)为(🧞)道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🔛)(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(🎪)伐柯(🐑)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(🎪)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(😊)违(wei)道(🚩)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(😠)子之道四，丘未(wei)能(🔖)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(⏲)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(👫)也(ye)；所(suo)求乎(🐏)弟(🚵)，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(🧟)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能(🤬)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；(🐻)有(you)所不足(zu)，不敢(🚢)不勉(🕯)(mian)，有(😜)余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(🤙)而行，不(🍠)愿乎其外。素富(🦑)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🖱)；素夷(🤰)狄，行乎(hu)夷(📱)(yi)狄；(🥘)素患(🍒)难，行乎患(huan)难(nan)：君(🤣)子无(wu)入而(er)不(➰)自得(de)焉。在上位(🤧)不陵(ling)下，在下位(😜)不(🔪)援上，正己而(💏)不(bu)求于(🚵)人，则(ze)无(wu)怨。上(👒)不怨天(tian)，下(🔭)不尤人(ren)。故(😫)君子(🔝)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以(🌵)侥(🔛)幸。"子(🦌)曰："射有似(💄)乎君(jun1)子；失(🥅)诸(🍖)正鹄(hu)，反求(⏫)诸(🔭)其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(👒)''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(🕜)弟既(🏩)翕，和乐且耽。宜尔室(👧)(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🗓)"父(🚴)(fu)母其(qi)顺矣乎(💲)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(🛬)见，精品听(🕵)(ting)之(🚱)而(🚣)(er)弗(💔)(fu)闻，体(ti)物(wu)而(🌃)不可遗。使(shi)天(🌈)下之(zhi)人齐(qi)明(🛸)盛服，以(yi)承祭祀(🔕)，洋洋乎如(🕓)在(🦒)(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🔦)(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(🧖)(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(❕)："舜其大(🐡)孝(☝)也(🙅)与(yu)！德(de)为(🔌)(wei)圣人，尊(zun)为(🈴)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(🍊)(zi)孙保之。故大(🧢)德(🏴)(de)必(bi)得其(👗)位，必(bi)得(😴)其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(🕎)(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(🔶)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🤝)''嘉(jia)乐君子，宪(🏰)宪令(ling)德(de)。宜民(🎌)宜人(🛋)，受禄(🐊)于天(tian)。保佑(🎩)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大(🔑)德(✌)(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(🔄)王乎！以王季(👘)(ji)为(wei)父，以(🥛)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(🌃)之(🖊)。武(wu)王缵(🤫)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而(🧖)有天(💡)下，身不(bu)失天下(😶)之显(➰)名(ming)。尊为(👧)天(⚓)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🍼)之(zhi)，子孙保(🐍)之(zhi)。武王(🎐)末受(💀)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(📢)(da)王、王(📊)季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(🛢)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(🐵)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(💴)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(🍨)(fu)为士，子为(wei)大(🚤)(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(🎻)(mu)之丧(🎈)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(🧚)"武(wu)王(✌)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(🌞)(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(💿)修其祖(🔉)庙，陈其宗(zong)器，设其(🔓)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(🦖)(li)，所(suo)以(yi)序昭(😄)穆也。序爵，所(🈺)以(yi)辨(bian)贵(😮)贱(🛁)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(🌰)(dai)贱也(📂)。燕(yan)毛(🌹)，所以(yi)序齿(🈳)也。践其位(wei)，行其礼(⏰)(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🌐)(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(⛳)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(🦐)(xian)也。明乎(🤓)(hu)郊社(🐱)之(🌤)(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(🍀)(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(🔺)(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(🐷)。仁者人也，亲(🛷)(qin)亲(qin)为(🍈)(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(🥗)之杀，尊贤(🔩)(xian)之等，礼所生也。在下(🔟)位不获乎(🔃)上，民不(🔓)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(📃)修(🛷)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(🎈)不知(zhi)人；思(🔢)知人(ren)，不可以不知天(😦)(tian)。""天下之达道五，所以行(🚛)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(👎)，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知(🦖)，仁，勇(yong)，三者天下之达(📞)德也(👍)，所以(yi)行(💖)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(👽)知之，或因(🐄)而知之；及(❓)其知之，一也。或安而(er)行之，或(🥄)(huo)利而(➰)(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(📢)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(🎽)(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(🌗)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(🎨)天(🥦)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🦅)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(🐵)侯(hou)也。修(xiu)身则道立(🤣)，尊贤(xian)则不(😁)(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(🛅)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(😚)不眩，体群(💌)臣则(🙀)士之(🦏)(zhi)报礼重(🚪)，子庶(🦄)民(😥)(min)则(🎞)百(🛋)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(🐉)四(si)方归(gui)之(🏆)(zhi)，怀(huai)诸侯(📄)(hou)则(🚜)天(tian)下畏之(🗡)。齐明盛服，非(🙊)礼(li)不动(dong)，所(🐉)以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(💃)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(🚗)位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(💘)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(🏡)(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(🖌)试，既廪称(⛳)事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(😓)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(🆙)(jue)世，举废国(guo)，治(🏺)乱(🐝)持危，朝聘(pin)以(🌑)时，厚往(👤)而薄(bao)来，所(suo)以怀(💤)诸侯也。""凡(fan)为(📢)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行(🤚)之者(🥘)(zhe)一也(ye)。凡(👆)事豫则立，不豫(yu)则(👻)(ze)废。言(🕯)前身定则不羡，事前(🏮)(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行(🎏)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。