《www.嫩草网站99》

www.嫩草网站99是一部由Oran Zegman 麦克思·温克勒 导演,由木内太郎 乔蒂·苏巴 李润美 等演员主演的科幻 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🥒)："君(jun1)子中庸，小人反中(😮)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(🐲)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(🌑)(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(🍍)(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：(🥕)知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(⤴)：(🔹)贤者(🍝)(zhe)过之(zhi)，不肖者不(🕢)及也(ye)。人(🚧)莫(🍱)不(bu)饮(🥒)食也，鲜(👥)(xian)能(neng)知味也。"子曰(🔵)："道其不行矣(yi)夫(📲)！"子曰(🍵)："舜其大知也(ye)与！舜好(🛥)问(wen)而(er)好(🍰)察迩言(yan)，隐恶而扬(🍄)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(🌘)为舜乎！"子(🌮)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(🚀)。人皆曰(➖)''予知''，择(🌃)乎中(zhong)庸，而(er)不(⛔)能(neng)期(qi)月守也(👧)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(😲)。"子曰(yue)："天下(xia)国(👈)家可均(🗑)(jun1)也(🐁)，爵(jue)禄(🤢)可辞也，白刃可蹈也(🐐)(ye)，中庸不(🐓)可能也。"子路问(🏇)强。子曰："南方(🏫)之(zhi)强与(yu)？北方之视(🖨)频强(🎺)(qiang)与(🚇)？抑而(🥗)强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(🧕)，南(🏎)(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(🥐)金革(💦)，死而不(bu)厌，北(🌮)方(🔵)(fang)之强也，而强(qiang)者(😡)居之。故君子和(he)而不(💡)(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(🎍)，强(🍻)(qiang)哉矫！国有(🈯)道，不(🏯)(bu)变塞(🎴)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(🍯)(zi)曰："素(🛤)(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(🚊)(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(👛)，吾弗(🎨)(fu)能已(🤠)矣。君子依乎中(zhong)庸(🏖)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而(❎)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(⚡)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(✒)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也(🧙)，虽(🍽)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(🖇)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(🏭)(tian)地之(❤)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君(🌕)子语大(da)，天(🚁)下莫能(👞)(neng)载(⛷)焉；语(🔵)小，天(🥛)下莫能(😠)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(😯)(yu)跃(yue)于(🤟)(yu)渊。''言其上下(xia)察也(🚊)。君子(🙃)之(💫)(zhi)道(⛹)，造(zao)端(🔭)乎夫妇(👳)；及(ji)其至(🧔)(zhi)也，察(🚄)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(😽)为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以(🥉)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🔛)，其(📨)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(🚃)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(🎮)(jun1)子以人治人(⏺)(ren)，改而止(🔁)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(🆗)于人。君子(🔭)(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(🚾)求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(🚩)能(neng)也；所求乎(🏅)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(🏐)行，庸言(🐆)之谨(🏎)；有(you)所不足，不敢(🏷)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(🃏)子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(🥋)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(🍉)贫贱(jian)；(😩)素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(👛)难(nan)：(🚷)君(😍)子无(wu)入而不(💷)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援(👄)上(shang)，正(zheng)己(👺)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(🏭)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险(📵)以(👏)侥幸。"子曰：(💌)"射有似乎君(🐫)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(👝)迩，辟(pi)如登高(🌲)必(bi)自(🎟)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(🍥)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既(👼)翕(💻)(xi)，和乐(💮)且耽。宜(🏝)尔室家，乐尔妻(🍖)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(😚)乎！"子(🚿)曰："鬼神之(zhi)为(⛑)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(🚔)见，听之(zhi)而弗闻(🌺)(wen)，体(🏬)物而(👏)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(🎫)，以(yi)承(🦕)祭祀(😭)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(😈)(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度(🤖)思(si)！矧(🐿)(shen)可射思(📨)！''夫(fu)微之显，诚之不(👨)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(🍠)圣人(🚊)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海(💃)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🆓)之。故大德必得(🤴)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(👚)(ming)，必得其(🖲)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(🦈)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(🔻)(ling)德(🧓)(de)。宜(yi)民宜(🛠)(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(🧣)之，自(zi)天(tian)申(👒)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(🍔)："无忧者(zhe)，其惟文王乎(📬)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王(🌃)、王季、文(🏰)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(😕)。尊为天子(zi)，富有四海(🛴)之内。宗(🚿)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🍃)(bao)之。武(wu)王末(⏰)受命(🎖)。周公(gong)成文(💦)、武(💿)(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(🍵)(si)先公(gong)以天(tian)子之(🕍)礼(li)。斯(🍴)礼也(ye)，达(🕋)乎(❔)(hu)诸侯(🦈)(hou)大夫，及士庶(♎)人。父(😊)为(wei)大夫(fu)，子(🛋)(zi)为(🔭)士，葬(🤝)以(🍩)(yi)大(🙇)夫(🎸)，祭以(💆)(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(🌨)士，祭(🌦)(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(🎗)大(🚢)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(😬)，无贵(🐗)贱(jian)，一也。"子曰："武王(🎓)(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(🚺)孝者(zhe)，善(shan)继人之(🏹)志，善述(🏀)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(🤸)庙，陈(🎦)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(💧)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事(🏨)，所以辨贤(✋)也，旅酬(👜)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(🥞)毛(🏻)，所以序齿也。践其位(wei)，行其(🎱)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(🧜)(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(🏾)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、(🎨)哦尝(chang)之义(🕴)，治国其如示诸掌(zhang)乎(📂)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(🍯)(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(🔜)(ce)。其人存，则其(⭐)政(zheng)举；其(🛁)人亡，则(🏝)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(🧥)道敏(🎀)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(📳)，取(🈳)人(👛)以身，修身(shen)以(🔷)道，修(💥)道(📌)以仁。仁者(💣)人(🔮)(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(🃏)贤(🐌)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(🥞)所(suo)生也。在下(🕎)位不获乎(🌷)上，民(min)不(bu)可(👳)(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(🔪)以不(bu)事亲；思事(🤷)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(🍽)(si)知(🗝)(zhi)人(ren)，不可以不知(🤔)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(🎭)者三(san)。曰(🚽)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(🕯)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(🕘)德(de)也，所以行(hang)之者一(🃏)也(🗼)。或(huo)生而(🕧)知之，或(💽)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(🐇)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(🤯)而行(hang)之，或(🥩)利(li)而(🌩)行(hang)之(📿)，或(huo)勉强(🍊)而(er)行(hang)之；及(ji)其(✊)成(cheng)功(gong)，一也(🌺)。"子曰："好(🤚)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(⭕)(hu)勇(😲)。知斯(❄)(si)三者，则知所(suo)以修身(🐥)(shen)；知(💩)所以修身(shen)，则(🗓)知(zhi)所以治人；知所(suo)以(🚷)治人，则(ze)知所以(🧛)治(🖱)(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(☕)(ye)，尊(zun)贤(🎸)(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(🍵)臣也，子庶民也(ye)，来(🎄)(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(h偷操uai)诸侯(👽)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(⏰)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(💭)(bu)怨(yuan)，敬大臣则(🏴)不(🔃)眩(xuan)，体群臣(🦇)则(🍲)士之报礼(👄)重(chong)，子(🤤)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(🆓)四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(🛬)修身(shen)也(🔍)(ye)；(🧟)去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(🦉)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(😃)(hao)恶，所以劝亲(📗)亲也(ye)；官盛任使，所(🍢)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(🚉)劝士也(🗂)(ye)，时使薄敛(💓)，所以(😴)(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也(🏧)；日省(sheng)月试，既廪称事(🤪)，所以劝百(🤐)工(gong)也(🙆)；送往迎(ying)来，嘉善(📝)而(🛃)(er)矜(😁)不能，所以(yi)柔远(🎙)人也；继(🍼)绝世(shi)，举(🎷)废国，治(zhi)乱持(📭)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(📡)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(🎑)下国(💺)家有(🥛)九经(🌹)，所以行(hang)之(❗)(zhi)者一(🦀)也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(🗑)前身定则(ze)不(bu)羡(♐)，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚(🍚)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。