《操中国小姐护士天天BB穴》

操中国小姐护士天天BB穴是一部由MatthiasSchloo 导演,由重松千晴 莉莉安·博登 丁佩 朴采益 等演员主演的微电影 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(😑)："君子(zi)中(🚼)庸，小人反(🌿)(fan)中庸。君(jun1)子之(🕞)(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(🍥)(zi)而(er)时中；小人之(👨)中庸也，小人而(♐)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(🌈)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰：(🕧)"道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(😆)知之矣：知者过之，愚(💛)(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：(🎗)贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(㊗)(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰：(🍄)"道(dao)其不行矣夫！"子曰(📜)："舜其大(da)知(zhi)也(🦐)与(🐃)！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(🚘)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(👮)，用其中(🕞)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(😀)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(🧣)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(🌶)能期(🐁)月守也(ye)。"子曰："回(🐠)之为人也(ye)，择(🚛)乎中(🚣)庸，得一善(🤪)则拳拳(quan)服(⛲)膺而(🐃)弗(💞)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(🅿)家可均(🤙)(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(❔)(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(🙉)(zi)曰(⏸)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(🎁)道，南方(fang)之(💅)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(🌥)(bu)厌，北方(🐎)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(🦓)(gu)君(〰)子(🎽)(zi)和而不流(liu)，强(🔗)(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(🛒)(qiang)哉矫(📔)(jiao)！国(guo)有道，不(🚕)(bu)变(🌺)塞(sai)焉(✍)，强哉矫！国无(😴)(wu)道，至死(🏂)不变，强哉矫！"子曰(🎳)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(🔃)，遁世不见知而不悔，唯圣(🕙)者能之。君子之道(🚀)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(🎯)愚(🔓)(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(🤓)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(👮)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(🕖)有所憾(han)。故君(✡)(jun1)子语大，天下(🔉)莫能载焉(yan)；语(🤶)(yu)小，天下(🎞)莫(💿)能破焉(🖊)。《诗(shi)》云：''鸢飞(😒)(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🐊)(yu)渊。''言其(qi)上下(🌕)(xia)察(cha)也。君(🆕)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(🛋)(yue)："道(🏡)不远人。人(🍺)之为(🐅)(wei)道而远人(🤑)，不可(🏒)以为道。《诗(sh天天(🕋)i)》云(😊)：''伐(fa)柯伐柯(📐)(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(🗿)恕违道不远(yuan)，施诸(🎊)己(🎰)而不(bu)愿，亦勿(🚊)(wu)施于(🤤)人(📳)。君子之(zhi)道(💒)四，丘未(🤗)能(🗿)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(👃)，未能也；所(🦑)(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(🍬)(ye)；所(suo)求乎弟(🥞)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(🆙)朋友，先施之，未能(🤨)也，庸德之行，庸(yong)言(⏪)(yan)之(😁)(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(🚊)不(🤣)勉(mian)，有余不(🧘)(bu)敢(📷)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子9977胡(hu)不尔(er)！君(🌪)子素其(qi)位而行，不愿(🕜)乎其外。素富(🅱)贵，行(hang)乎富(🧔)贵；素(👁)贫贱(⛓)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(❤)，行(🕦)乎夷(🦋)狄(🚈)；(😉)素患(🥤)难，行(🔔)乎(🗓)患(🔨)难：君子(❕)(zi)无(wu)入而不自得(🤪)(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(💒)(yuan)上，正(🍟)己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(👑)(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以(✍)侥幸(xing)。"子(🛵)曰：(📽)"射有(🔮)似乎君子；失(📓)(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🤘)(qi)身(🏫)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(🚶)卑。《诗(🐍)(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(🚶)(qie)耽(💘)(dan)。宜(🈳)尔(er)室家(🙌)，乐尔(er)妻帑。''"子(🐉)(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(😬)矣(yi)乎(hu)！"子(♉)(zi)曰(yue)："鬼(🐯)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(👡)(shi)之而弗见，听(🎐)(ting)之而(er)弗闻，体物(⛪)(wu)而不(bu)可(ke)遗(🈂)(yi)。使(🏟)天下(xia)之(⚽)(zhi)人齐(🉐)(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上(🚿)，如(ru)在其左右。《诗》曰：(😠)''神之格思(🗝)，不(🕒)(bu)可度思！矧可射(she)思(🌙)(si)！''夫(🖲)微之显，诚之不可(✴)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(🕌)(yue)："舜其(🕵)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(🌃)(si)海之内。宗(🐐)庙(🏫)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(👀)(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄(📟)，必得(de)其名(ming)，必得(🏬)(de)其寿(🕡)。故(🕖)(gu)天之生(🙇)物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(👐)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(🌨)(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(😚)(de)者必(bi)受(🍘)命。"子(🌧)曰(yue)："无忧(🍢)(you)者(zhe)，其惟文王乎(💻)！以王(wang)季为(👰)父(😜)，以(yi)武王(📪)(wang)为子(🗒)，父作之，子述(🍪)(shu)之。武王缵大(da)王、(😙)王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(🧛)而有(you)天下(xia)，身(🎒)(shen)不(🧞)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(🌬)(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文(🧔)、武(🥖)之德，追王大(da)王(🌶)、王(🍲)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(👙)以(🐩)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(💭)士，祭(💳)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(🌼)。三(san)年之(zhi)丧(⛽)，达(da)乎天子。父(🦗)(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋(🏆)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣(🌽)，荐其时食(🍵)(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(🤖)序昭穆也(⚾)。序(xu)爵，所以辨贵贱(➗)(jian)也。序(xu)事(👾)，所以(🏠)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(👘)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(🐺)(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(d综合i)也。宗(zong)庙(🆒)之礼(🔜)(li)，所以(yi)祀(si)乎其先(🍍)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(🤼)义，治(🚕)国(📰)其如示诸掌(🐋)乎(🔜)！"哀(ai)公(gong)问政。子(🐢)曰："文、(🚭)武(wu)之政(🛎)，布在方(📱)策(🐅)(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；(📔)其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道(☕)敏(🖍)(min)政(zheng)，地道敏树。夫(😦)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(🅾)在人(🔪)，取人(ren)以身(♟)，修身(🤠)以道，修道以(yi)仁(🤰)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(🔵)者宜也(ye)，尊(🌡)贤为(🥛)大。亲亲之(💧)(zhi)杀，尊贤(🎸)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(🥥)身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(📏)事亲，不可以不知(🉑)人(ren)；(👐)思知人(🐾)，不可以(🕸)不(🙈)知(⚾)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(📰)(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(😳)(zhi)交也，五者(🤞)天下之达(💃)道也(🎻)。知，仁，勇(🚌)，三者天下(🎞)之(😦)(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(🏦)(sheng)而知(🧛)之，或(🍝)(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(🆘)之(zhi)，一也。或(⛸)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(🚢)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(🛀)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(🆗)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(🤝)以修身(shen)；(⛎)知(🛍)所以(yi)修身，则知(zhi)所以(🗾)治人(ren)；知所以治人，则知(🤘)所(📲)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(🏚)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(🌫)群(qun)臣也，子(🚎)庶(shu)民也，来百(🔔)工也(ye)，柔远(🖐)人也，怀(huai)诸(🙄)侯也(🍄)。修身则道立，尊(🚛)(zun)贤则不(🌴)惑，亲亲则诸父(😜)昆(kun)弟不(🤺)(bu)怨，敬大臣则(💅)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(😣)(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(😦)(xia)畏之(zhi)。齐明(🏮)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(⛑)(ye)；去谗远色，贱(jian)货(💲)(huo)而贵(➖)德(👽)，所以劝贤(🧠)也；尊其位(🍫)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(💻)(chong)禄，所(🤤)以(📡)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(➿)以劝(😒)百(bai)姓(xing)也(ye)；(📁)日省(sheng)月(✴)试(shi)，既(🌲)(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百(🧠)工(🐱)(gong)也；送往(😮)迎精品(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(🌫)(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(🧟)为天下国家有九经，所(🐹)(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(🎖)(fei)。言前(qian)身定则(🐆)(ze)不(🚪)羡，事前定则不(🈴)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。