《999二区在线》

999二区在线是一部由苏珊·索莫斯 导演,由维奥兰特·普拉奇多 大卫·布赖恩 马国鑫 Dixon 西村和彦 等演员主演的喜剧 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(🐭)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(💺)(yong)。君子之中庸也，君子而时中；(🔮)小(xiao)人(🈂)之中(zhong)庸(👄)也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子(🙆)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(🌘)乎！民(🏑)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(🍡)，我知(zhi)之矣：知(🏗)者(zhe)过(🔩)之，愚(yu)观看者不(bu)及也。道之不(bu)明也(🐠)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(🥘)及也(🍚)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(🧐)不(bu)行(⏲)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(🏴)(zhi)也(📣)与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(🈺)两端，用其中于民(🅱)，其斯(si)以为(wei)舜(🕖)乎！"子曰："人皆(👊)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🐸)中，而莫之(📀)知辟也。人皆(👷)(jie)曰''予知''，择乎(📡)中庸，而(er)不(🎆)(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰：(🎎)"回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(🌜)，得一(yi)善则拳拳(🍜)服(fu)膺而弗(fu)失(🗄)(shi)之(🍅)矣。"子(🕗)(zi)曰："天下国家可均也(🔩)，爵禄可辞也(👥)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(🤙)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(📲)以教，不报(bao)无道(🚑)(dao)，南方之强(🏢)也(🚪)，君子居之。衽金革(🥧)(ge)，死而不厌(🐉)，北方之强也，而强者居(☝)之。故君(jun1)子和而(🤡)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(👘)矫！国有道(🎺)，不变(bian)塞焉(🌱)，强哉矫！国无(🥦)道(dao)，至死(🗽)不(🤺)变，强哉(zai)矫！"子(🛄)曰："素隐行怪，后(hou)世有(🐵)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(🤳)，半(ban)途(⏮)(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(🚬)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(⛱)世不(🏯)见知(🎚)而(er)不悔，唯(🌽)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(🌄)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(⏪)知焉。夫妇之不(🍾)肖，可以能行焉(👮)(yan)；及其(qi)至(🏎)也(🔆)，虽(👂)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(🔮)犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(🔘)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(🧡)跃(yue)于渊(🥥)。''言其上(👰)下察也。君子(❇)之道(dao)，造端乎(⛔)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远(🌐)人，不可以为(⛪)道(dao)。《诗(shi)》云(📖)：''伐柯伐柯(🛋)，其(🎺)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止(🍑)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(💎)(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君(🚂)子(😰)(zi)之(⏫)(zhi)道四，丘(🧠)未能一焉：所求乎(hu)子，以(🌱)事父，未(wei)能(neng)也；所(📓)(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(👐)(wei)能也(🤗)(ye)；所求乎弟(🏢)(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(🗨)也(ye)snh48，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(🧙)所(suo)不(🔏)足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(🈴)(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(🐆)(su)其位而行(🕎)，不愿乎其外。素富(🛃)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(🙃)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🚝)贱；素(su)夷(🎠)狄，行(hang)乎(🥙)夷狄；素(🌕)患(huan)难(🌥)，行乎患难：君子无入(🚹)而不自得焉。在上(🦍)位(🤹)不陵(🚲)(ling)下，在下位不(👽)援(yuan)上，正(zheng)己而(🌸)(er)不求(qiu)于(🧐)人(♐)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故(👃)君子居(ju)易以(🥐)俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(♐)求诸(➿)其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)免费远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(🍗)(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(👷)。兄弟既翕(🌝)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(🍖)(fu)母其(qi)顺矣(🤘)(yi)乎(🚴)！"子(🍨)(zi)曰："鬼(🦗)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(📏)(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体(⏭)物而不可(ke)遗。使(🌵)天下之(🙋)人(💎)(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(🔢)上(shang)，如在(✖)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(💶)''神(😺)(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(🌲)之(✂)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(🚳)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(欧洲zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得(🍘)其禄，必(🔋)(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(👊)(wu)，必因其材而笃(🧞)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(💐)。《诗》曰：''嘉(🗂)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(🌂)，自(zi)天申之。''故(gu)大(🚸)德(🌕)(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(😰)(wei)父，以武王(wang)为(♌)子(🤚)，父作之(zhi)，子述之(🤫)。武(📮)(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(👦)戎(👂)(rong)衣而(🐩)(er)有天下(xia)，身(shen)不失(🚏)天下(👹)之(🌶)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(👢)保(👈)之(🚐)。武王末(mo)受(shou)命。周公(📨)(gong)成(🛎)文(🥧)(wen)、(📣)武之德，追(zhui)王(🏆)大王、王季(🔣)，上祀(si)先公以天子(🕣)(zi)之礼。斯(🏛)(si)礼(📳)也，达(da)乎(hu)诸(😰)侯大(🐡)夫，及(ji)士庶(🙀)人。父(📬)(fu)为(wei)大(🚥)(da)夫，子为士(shi)，葬以(🖥)大夫，祭(🚝)(ji)以士。父为(🕧)士，子(zi)为大夫，葬以士(👾)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🛐)(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(🤣)丧，无贵贱，一(yi)也(📢)(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(🚵)公(🍕)，其达孝(xiao)乎！夫(🔟)孝者(📇)，善继(🅿)人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋(🐚)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗(🏯)器，设(she)其(🛳)裳衣(🌤)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(🎈)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(😟)。序(🔑)事，所以辨(bian)贤也，旅(🧔)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(❣)(suo)以(yi)序齿也(🍎)(ye)。践其位，行(🏚)其礼(🚤)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(🚿)，事(shi)死如(ru)事(📛)生，事亡(🏾)如事存(cun)，孝之(🦅)至(zhi)也。郊(🏝)社(she)之礼，所(🐈)以(yi)事上帝(🗯)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(📇)祀(si)乎(🏅)(hu)其(qi)先(📈)也。明乎郊(jiao)社(🏪)之礼(li)、哦尝之义(💬)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(⏸)之政，布在方策。其人(😑)存，则(ze)其政举；其(🦃)人亡，则其政息(🚑)。人道(🌧)敏政(🕖)，地道(dao)敏(🔟)树(shu)。夫(👗)政也(🧐)者，蒲卢(lu)也。故(🧓)(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(🛸)，修道以(🤶)(yi)仁(💺)。仁者(zhe)人也(🙅)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(👱)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(📁)贤之等，礼所(suo)生(🍻)也。在(⚫)(zai)下位(🛸)不(bu)获乎(🏰)上(shang)，民(🏴)不可得而(🍙)(er)治矣！故君子不(🏿)可以不(💴)(bu)修身(🥜)；(🥓)思修身，不(bu)可以不(📚)(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；(📥)思(si)知(zhi)人(🤽)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(📫)。""天下之(🐤)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(✒)臣也，父子也，夫妇(🌶)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以(☝)行之(💦)(zhi)者(🥜)一(🧤)也。或(huo)生(🤹)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(👰)。或(🛢)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(🚌)成功，一(🤙)也。"子曰：(🤱)"好学(🕶)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(🐊)知所(🥌)以(🥣)修身；知(🎽)所(🕒)(suo)以修(xiu)身，则(🍎)(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(🦇)所(🔄)以治天(tian)下国家(🦌)(jia)矣。""凡为天下国(🎾)家(jia)有(you)九经，曰：修身也(🕑)，尊贤(🏡)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(🍃)，子庶(shu)民(🔋)也，来百(bai)工(🔪)也(ye)，柔(😅)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(🗑)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(🚣)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(🌵)之报(🍎)(bao)礼重(🔭)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(🏀)(quan)，来(lai)百(🎺)工(🏀)则财(cai)用(🤥)(yong)足，柔(😳)远人则(🔠)(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(🤵)则(😃)(ze)天下畏(🌮)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(🍾)远色，贱货(🎷)而(🛺)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；(🌻)忠信(xin)重禄，所(📬)(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(🍢)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(🐏)称事，所(🏦)以劝百工(gong)也；送往(🐷)迎(🌵)来，嘉(jia)善而矜不能，所(🛐)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(📄)世，举废国，治乱(luan)持危，朝(🤩)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(🎂)九(🐐)经(jing)，所以行之者(👐)(zhe)一(🕑)也。凡(fan)事豫(🔩)则(ze)立(🈴)(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(🐧)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。