《www.91中文字幕》

www.91中文字幕是一部由约翰·弗朗西斯·戴利 乔纳森·戈尔茨坦 导演,由卡塔琳娜·施波勒 弗雷德里克·迪芬塔尔 盖瑞·山德林 等演员主演的恐怖 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(🗝)中；小人(ren)之中(⚽)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🔷)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知(🈲)之(zhi)矣(📦)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知五月之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(🌠)不饮(yin)食(🏌)也，鲜能知味也(💏)。"子(🔆)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰：(🚣)"舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(👇)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(🎑)中(🍧)(zhong)，而(er)莫(mo)之(💻)知(🛣)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也(🚸)。"子(🌠)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(🏉)中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(🦓)而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰：(⚓)"天下(🍴)(xia)国家(jia)可均也(💔)，爵(🖤)禄可辞也，白(👍)(bai)刃(ren)可(🥍)蹈也，中庸不(bu)可(✂)能也。"子路问(🐔)强。子曰："南方之强与(😭)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(🛹)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(🎑)(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(💎)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(🍥)也，而强者居之(🌟)。故君(jun1)子和(🚷)(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(🤠)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(〰)哉(💼)(zai)矫(jiao)！国无道，至(🌼)死(si)视频不(🌌)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(🚲)怪，后世有述焉，吾(🎫)弗(fu)为之矣(yi)。君子(🥚)(zi)遵道而行(hang)，半(👎)(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗(👞)能已矣(🐢)。君(jun1)子依(🌯)乎中庸(🥤)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(👃)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(🌵)；及其至(😔)也(🦊)，虽圣人亦(yi)有(💕)(you)所(suo)不(⛔)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(📴)以能行(💼)焉(yan)；(🚐)及其至也(🔡)(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(🕵)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(🎥)能载(🍠)(zai)焉；语(👻)小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云欧(🚱)美：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(👂)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(🦃)地(🖱)(di)。"子曰(🧢)(yue)："道不远(🥙)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(🤑)可(🔣)以为道(📤)。《诗》云：''伐(🙇)(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(⛷)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(♑)为远(yuan)。故君子(zi)以(💣)人(🤚)治人，改(⛏)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一(💹)焉(🧀)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(🦄)(chen)，以(yi)事君，未能(🎉)也(🏅)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(🌗)兄，未(🛄)能(neng)也；所(🥋)求(✡)乎朋友(you)，先(🛋)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(⚡)所(suo)不足(zu)，不(🍴)(bu)敢不勉(mian)，有余不(🏊)敢尽；言(🚆)顾(gu)行，行顾言，君子胡(🥉)不(🚊)尔！君子素(su)其位而(👌)行，不愿乎其(qi)外。素富(😡)(fu)贵(♟)，行乎(hu)富(fu)贵(🤚)(gui)；素(❤)(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(🔱)(hang)乎患(huan)难：(🆔)君子无入而不(bu)自(😁)(zi)得(de)焉。在上(🍺)(shang)位不陵(ling)下，在(💬)(zai)下(🤭)位不(🏄)(bu)援上(🏞)，正己(🎉)而不(bu)求于人，则无怨。上不(🤹)怨天(tian)，下(🍒)(xia)不(📲)(bu)尤人(ren)。故君子(🍫)居(🛏)(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(🏣)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(🖌)身。君子之(zhi)道，辟如行远(🗜)必自(zi)迩，辟(pi)如登(🥀)高(💦)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(🍿)(hao)合，如鼓瑟(🌶)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(⛑)尔室家(⛎)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(🐷)"父(🚴)母(🎏)其顺矣乎！"子曰(👗)："鬼(gui)神(🐇)(shen)之(zhi)为(🥔)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(🌩)见，听(ting)之而(🏞)弗闻，体物(🈁)而不(bu)可(🥦)遗。使(💹)(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(😋)祭(ji)祀，洋(yang)洋(🏐)乎(🏕)(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右(🌈)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(📀)，诚(cheng)之不可(🎷)掩如此(ci)夫(🈹)(fu)。"子曰(yue)："舜其大(🚿)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(🎾)(zi)，富有(🎯)四海之内。宗庙(🥇)飨(xiang)之(🗾)，子孙保之。故大德必得其(👵)位(🚿)，必(🛐)得(🔩)其(qi)禄，必(bi)得(🚞)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(🤠)材(🐕)(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🥍)民宜人(😐)，受(🎫)(shou)禄(lu)于(👴)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之(🧥)。''故大(da)德者必受命。"子曰：(⚫)"无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季(🗞)为(🍛)父(fu)，以武(🧒)王(wang)为(🎏)子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、(💯)王(wang)季(ji)、(🔏)文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(😦)命。周公(gong)成文(wen)、武之德(👢)，追(🏋)王(wang)大(💘)(da)王、王季，上(🔼)祀(🅾)先(🏢)公以天子之礼(li)。斯(🐍)礼(li)也，达(da)乎(🚛)诸侯大夫(fu)，及士庶(📉)(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(🥋)(yi)士。父为(wei)士，子(🔐)(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(🐌)士(🛫)(shi)，祭(ji)以(🌅)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(🤵)(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(🔬)，一也。"子曰："武王(wang)、周(🍂)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(🥄)(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(🚤)祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(🐊)裳(🚭)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(🐵)(yi)辨贵贱(jian)也。序(🕡)事，所以(yi)辨贤也(🎦)，旅酬下(🎑)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(🌠)所尊，爱(ai)其所亲，事死(🖐)如事生，事亡(🆓)如事存，孝之至(⚪)也。郊(🏉)(jiao)社(she)之礼(💚)，所(🍐)以事(shi)上帝也(ye)。宗(🤼)庙之礼，所以(yi)祀乎(🙋)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(📁)政。子曰(👚)："文(🗯)(wen)、武(wu)之政，布在方策(🛥)(ce)。其人(🙅)存，则(ze)其政举；其人(📭)(ren)亡，则(🏯)其(🍻)政(zheng)息。人道敏政，地(🎇)道敏树(🧕)。夫(fu)政也(🔟)者(✍)(zhe)，蒲(✨)(pu)卢(lu)也。故(🍛)为(🦒)政在(🈺)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(🕗)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(📣)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(🎬)(deng)，礼(🧀)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(💶)位不(bu)获乎上，民不可得(👀)而(🏤)治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(🚮)不(🛋)修身；思修身(shen)，不可(😂)(ke)以不(🚴)(bu)事亲；思(🎻)事(🕚)亲，不(🍇)可(ke)以不知人(ren)；思知(🏁)人，不可以不(🌸)(bu)知天(tian)。""天下之达(✅)(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(💣)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(🎁)者天下之达道(dao)也(🔼)(ye)。知(zhi)，仁，勇(🚽)，三(🍓)者(zhe)天(💙)(tian)下(💉)之达德也(ye)，所(suo)以行之(🚧)者一也(😹)(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知(🚚)之；及其知(📹)(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之(👶)(zhi)，或(🛤)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近(🏻)乎(🙊)仁，知(⚡)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(🤙)(ze)知所(💷)以修(xiu)身；(🍽)知所以修(🚖)身，则知所(🐉)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(🎏)(suo)以治人，则(🚳)知(📴)所(suo)以治天下国家矣。""凡为(👓)(wei)天(🚈)下国(💤)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(⛱)也(🌤)(ye)，敬(🍏)大(da)臣也(ye)，体群(♌)臣也，子(🥎)庶民也，来(🐵)百工(gong)也(❓)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(❄)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则(🤠)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(🏄)，来(lai)百工(🥁)则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🌦)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(🥚)远色(se)，贱(🎚)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(👗)；(🌎)尊其(⛺)位(wei)，重(🦀)其禄，同其(👒)(qi)好恶(e)，所(🍃)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(♈)以(yi)劝(🤡)(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(🌁)(sheng)月(yue)试，既(🌊)廪称丁香事，所(🌳)以桃色劝百(bai)工也(ye)；送往迎(😂)(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(🥫)也；继绝世(shi)，举废(🦍)国(🛢)，治(zhi)乱持危(🎨)，朝聘以时，厚往(🦃)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有(🔉)九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(😽)事(🥐)豫则立，不(bu)豫(🐭)则废(🎤)。言前(👊)身定(😠)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(🌀)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。