《天天综合网、天天综合色》

天天综合网、天天综合色是一部由李凤仙 导演,由安妮塔·海格 张武杰 等演员主演的武侠 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰(📐)：(👦)"君(jun1)子(🎻)中庸，小人(🗾)(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(⚾)，君(🏩)子而时中；小人(🎩)之(🤘)(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(🌒)曰："中庸其至矣(😓)乎！民(min)鲜能久矣(👕)(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(🍻)(zhi)之矣(yi)：知者过(👨)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(💺)：贤者过之(🔚)，不肖(xiao)者不及也。人(🚨)莫不饮(yin)食(♿)也，鲜(xian)能(neng)知(👳)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(🌐)(yue)："舜其(💄)大(🚗)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(✖)言(🌾)，隐(yin)恶而扬善，执(🤸)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(🌟)为舜乎(🏡)！"子曰：(🗡)"人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(👷)''，驱而(🗒)纳(🐡)诸罟陷阱(jing)之(🍼)中，而莫之知辟(pi)也。人(⏩)(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中(🏍)庸(yong)，而(er)不(😬)能期月守也。"子(🥎)曰："回之为(🍟)人(ren)也，择乎(hu)中庸(📪)(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(💛)(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(🐧)不(🛷)(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(🐞)方(🌹)(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽(👧)柔以教(jiao)，不报(🥒)无(wu)道(🤩)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者(👈)(zhe)居之(✔)(zhi)。故君子和而不(bu)流，强(🦍)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(📜)，不变塞(💌)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(🎻)矫(jiao)！"子曰："素(🕰)隐行(😯)怪，后世有(you)述(🌮)焉(yan)，吾弗为(🌦)之矣。君子(🌋)(zi)遵(🎬)道(🤞)而行，半途(tu)而废(🛰)，吾弗(🚍)能(😇)已矣。君子(zi)依乎中(⏺)庸，遁世(🔮)不(♿)见知(zhi)而不悔(🏒)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(🕖)费(fei)而隐(🤣)。夫(🗡)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(🐓)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；(🛵)及(🍖)(ji)其至也，虽圣(🧢)(sheng)人亦(♍)有所(⚪)(suo)不能焉(yan)。天地之(📋)大(da)也，人(ren)犹(🧢)(you)有所憾。日韩故(gu)君子语大，天下(💑)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(🗒)：''鸢(yuan)飞戾天(😾)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(🕥)其上下(xia)察也。君(jun1)子之(🍑)道(dao)，造端乎夫妇(🌬)；及其(qi)至(📬)也(💽)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(🙎)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🎾)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(🐱)之，犹(👒)以为(🍛)远(🐋)(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(👵)勿(🤞)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能(👛)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也(🏏)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(📺)求乎弟(👽)，以(yi)事兄，未(🍗)能(neng)也(ye)；(🏋)所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(🎧)，不敢不勉(🥂)(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(🤣)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(⛅)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(🥫)(qi)外。素富贵(gui)，行乎(🆔)富(⌛)贵；素贫贱(🍠)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(🕛)乎夷狄(di)；素(🎍)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(🗻)(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(🛄)(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(😯)(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(📃)俟(✳)(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(💇)(zi)；(🅿)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(⭕)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(🧦)自(👃)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🏮)合，如鼓(gu)瑟琴(🐤)(qin)。兄弟既翕(🤨)(xi)，和乐(le)且(⏺)(qie)耽。宜尔(🔱)室家(🐓)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🧖)："父(fu)母其(💄)(qi)顺(🤭)矣乎！"子曰(😭)："鬼神(🤒)之为德(✖)，其(🛍)(qi)盛矣乎(⤴)！视之(🐲)(zhi)而弗(🚣)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(🔓)(hu)如(ru)在(⌛)其上，如在其(🍷)左右。《诗》曰：''神之格思(🎴)，不(bu)可(📊)(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(🐅)！''夫(fu)微之(🧞)显，诚之不(⚓)(bu)可掩如此夫。"子曰(📜)："舜其大孝也(🏞)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(👎)(si)海之(zhi)内(🐊)(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(🆘)德(🎛)必(bi)得(de)其(qi)位(🥦)，必得(🤝)其(qi)禄(🤓)，必(bi)得(de)其名，必(🔽)得(🕤)(de)其寿。故天(🛵)(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(💋)培之(✂)，倾者(🏔)(zhe)覆之。《诗》曰(👟)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(🚫)。宜(yi)民(🗂)宜人(🕙)，受(🎲)禄(🎹)(lu)于天。保佑命之(🌺)，自天(tian)申之。''故大(da)德者(😮)必(🌡)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(💲)季为父(🐎)，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(👛)。武(wu)王(📭)缵(zuan)大王、(🎿)王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(🌑)有(🧔)(you)四海之(🚀)内。宗庙飨之(🐭)，子孙保(bao)之。武(🕔)王(wang)末(mo)受(🐷)(shou)命。周(zhou)公成文、武(🤶)之(zhi)德(💹)(de)，追(zhui)王大王(👟)、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(🧒)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(🍾)。父为大夫，子为士，葬(🏵)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(😼)士，祭(ji)以大夫。期(🚷)之丧(sang)，达(🌲)乎(hu)大夫。三年(nian)之(🍍)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰：(🐨)"武王(wang)、周公(✏)，其达孝乎(🤬)(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(🥇)(chun)秋修其祖(🎊)庙(🧠)，陈(chen)其宗(zong)器(😦)，设其(💽)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(🤣)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(➿)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(👏)(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(🦒)(suo)以辨贤(😦)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(🃏)以(🎚)逮贱也(ye)。燕(🍔)毛，所(♈)(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏(⏮)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(🔡)如事存(🎶)，孝(🔷)之至也。郊社(she)之礼，所以(🍓)事上帝也。宗(🔅)庙之礼，所以祀乎(🗣)其先(🔡)也。明(🎁)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(🕦)之义(🆑)，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🍌)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(🗾)方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(👇)政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(🤘)政也者(zhe)，蒲(👾)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(🗾)以(😰)道，修(😆)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🌉)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(🧀)(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(🥢)可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不(🎹)可(ke)以(yi)不事(🍐)亲；思事亲，不(🌽)(bu)可以不知人(💒)；(♌)思(si)知(😷)人，不(bu)可以(🍯)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(🐸)五，所以(yi)行之者(🚶)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(🏼)也(ye)，昆弟(di)也(🆎)(ye)，朋(peng)友之交也，五者(🕶)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也(🎛)。或生(💭)而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(🖼)利而行之，或勉强而行之；(⬅)及其(qi)成(cheng)功(🔠)，一也(ye)。"子曰(🐡)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(🈴)(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(🏴)(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(🖲)(tian)下(xia)国(❎)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(👉)(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(🐫)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(🎽)也(🦍)，体(🕉)群臣(⛅)也(ye)，子(🗝)(zi)庶民(👿)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(👌)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊(🥤)贤则(👿)不惑(huo)，亲(😁)亲则(⚽)(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(😾)，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(🐥)则百姓劝，来百(🌀)(bai)工则财用足(zu)，柔(📭)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(🏏)(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(🤹)服，非礼不动，所(👘)以(🍬)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(🎦)，所以(yi)劝(🚟)(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(🐡)禄，同其好恶，所(🚋)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(🍤)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(🌅)月(🥜)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；(📖)送(🍃)往迎来，嘉(jia)善而矜(🌑)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(🤒)(pin)以时，厚往(wang)而(🛐)薄来(lai)，所以(🕜)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(🎫)有(you)九经，所以(😲)行(🌬)之者一也。凡(fan)事豫(🏣)则立(li)，不豫(⛷)则废。言(yan)前身定则不羡(⛎)，事前定则不困(🈹)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(🍝)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。