《欧美精品不卡视频永久免费看》

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)报礼(li)重(📚)(chong)，子(zi)庶(🛸)民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(🈂)修身也(ye)；去谗远(♋)色(se)，贱(♍)货(huo)而贵(gui)德，所以(🥇)劝贤(xian)也(ye)；尊其(📌)位，重(chong)其(🌈)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(🤐)亲亲(🌺)也；官盛任使，所以(🏋)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(🚊)以劝(😘)百姓也；(🤞)日(⛸)(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(🎂)柔(💐)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(🤚)薄来，所以怀(🐿)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(🍻)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(👿)则立(li)，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(🤑)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(la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