《天天日天天操天天干天天射》

天天日天天操天天干天天射是一部由崔西·摩根 导演,由王荣麟 李进荣 等演员主演的喜剧 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(🕵)子(🆚)(zi)中庸，小(xiao)人(🚢)反(😧)中庸。君子之(zhi)中庸(⚽)也，君子(zi)而时(📲)中(zhong)；小(xiao)人之(🦑)中庸(🗂)(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(🌘)庸其(🉑)(qi)至矣(yi)乎！民(🈁)精品鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(⬆)"道之不(🏅)行(hang)也，我知之(🥣)(zhi)矣(🐌)：知(zhi)者过之，愚(♎)者(zhe)不及也。道(😃)(dao)之(🥟)(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(🗒)之(💥)，不(bu)肖者不及(🌺)也。人(ren)莫不饮(🐊)食(shi)也(ye)，鲜(👌)(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(🕐)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(🎽)问而好察迩言(yan)，隐恶而(💗)扬善，执(zhi)其(🕧)两端(duan)，用其(qi)中(🎣)(zhong)于民，其斯以(😿)为(wei)舜乎！"子曰(🚩)："人皆曰(🔨)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(📩)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(🛸)''，择乎(🛡)中(🆖)庸(🛳)(yong)，而不(😾)能(neng)期月(yue)守(🚢)也。"子(zi)曰："回(⚫)之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(🎧)则拳拳(quan)服膺而弗失(📕)(shi)之矣。"子曰："天下国家可(🐵)(ke)均(🏍)也，爵禄(😪)可(🚀)(ke)辞(ci)也，白刃(🐱)(ren)可(🥚)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(🗑)(ke)能也。"子路问(🗜)强。子曰(🌒)："南方之强与(🥄)？北方(fang)之(zhi)日韩强与(yu)？抑而(er)强与(🗃)(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(🆚)不厌，北方之强(📖)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(🛸)哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi人人)，强(💸)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(⛏)(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰：(📣)"素隐行怪，后(🐀)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(😰)遵道(🗻)而(💍)(er)行(hang)，半(😭)(ban)途而废(🕎)，吾弗(fu)能欧美已矣(yi)。君子(zi)依(🧦)乎中(🖐)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(📛)者能之(zhi)。君子(🦂)之道费而(🦕)隐。夫妇(fu)之(🏟)(zhi)愚，可以与(yu)知焉；(🚮)及(ji)其至(🍵)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(😕)。夫妇之不肖，可以能(🙁)行(hang)焉(⭐)；及其至也，虽圣人(ren)亦(💞)有所不能焉。天(🛌)(tian)地之大也(🔠)(ye)，人(ren)犹有所憾。故(🐖)(gu)君子(🥒)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(💧)莫(🍾)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🐌)飞戾(🍍)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🚢)(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；(🈵)及(🍭)其(qi)至也(🗃)，察乎(⚡)天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(🏄)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(💫)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🍖)(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(🛄)君子(🐇)(zi)以(yi)人(🐡)治人，改而止。忠恕违道不远(🗨)，施诸己而(💬)不愿(🀄)(yuan)，亦(yi)勿(🚪)(wu)施(shi)于(⤵)人(⛴)(ren)。君(jun1)子之(😃)道四(si)，丘未(🥈)(wei)能一(🅿)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(💅)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🌪)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(🚊)，先施(🔨)之，未(🌺)(wei)能(neng)也(🌃)(ye)，庸(yong)德(📅)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；(🕤)有(you)所不足，不(bu)敢不(⏯)勉(🐵)(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(🏼)；言(yan)顾行(🉑)(hang)，行(hang)顾(🐲)言，君(😮)(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(😼)素其(qi)位(wei)而(🌷)(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(🗄)；素(⛺)贫贱，行乎贫贱(🤖)(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(🎢)难，行乎(hu)患难：君(🆎)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(🔘)(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(😍)(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(🐲)行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(🚥)(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(🚍)(pi)如(ru)登(🚸)高(🕣)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🖥)子好合(🤩)，如鼓瑟(se)琴(🥥)。兄弟既(🤰)(ji)翕(xi)，和(🤕)乐天(🌠)天且(qie)耽(🚞)。宜尔(🌼)室(💏)(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(📄)曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(😨)(hu)！视之(🔌)而弗见，听(📶)之而弗(fu)闻(🤒)，体(🔂)(ti)物(😦)而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(🏳)(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(🏑)在(🧐)其(🕷)上，如在其左(zuo)右(🅾)。《诗(shi)》曰(🤟)(yue)：(🌧)''神之(zhi)格思(♑)(si)，不可度(🚆)思！矧可射思！''夫(👶)微(🍧)(wei)之(zhi)显，诚(⛱)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(📤)(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(🚆)孙保(🗒)之。故大德(de)必得其(⛴)(qi)位，必得(de)其禄，必(🌡)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(😠)(sheng)物(wu)，必(💸)(bi)因其材(🐫)(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(🍥)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(🍬)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命(🌽)之，自(🚕)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(😾)乎！以王季(🌏)为(wei)父，以(yi)武(🚅)王为(🌛)子，父(fu)作之(zhi)，子(🔳)述之。武(🔁)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(🤲)有天(🛶)(tian)下，身(shen)不(bu)失(📅)天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(🦊)(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末(🦗)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(💯)祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(⛰)也，达乎(hu)诸侯大夫(🌈)(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(🧓)，祭以(🕹)士(shi)。父(🏻)(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(🔺)，葬(💻)以(🔌)士，祭(💆)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(🚿)乎(hu)天子。父(🕗)(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(💙)曰："武(wu)王、周(🉐)公，其达(🚨)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(🙄)述人(ren)之(🍘)(zhi)事(♌)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(📡)宗器，设其(🕊)裳衣，荐(jian)其(🔅)时食。宗(💉)庙之礼(li)，所以(⚪)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(👖)，所(suo)以(yi)辨贵(🛵)(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(😞)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(🔼)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存(🌳)，孝之至也。郊(🎓)社之(zhi)礼，所(suo)以(📀)事上(shang)帝(di)也。宗(🚍)庙之(📭)礼(💫)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(🌩)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(🔀)(yi)，治国(guo)其(qi)如(🌖)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(💢)问(💳)政。子(🐱)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；(🏋)其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(🔇)(ren)，取(⛸)人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(🕚)以仁。仁(📊)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(🤰)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(🍉)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(🚉)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(📢)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行(🔢)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(💗)也，昆弟也，朋(peng)友之(🤢)交(jiao)也，五(wu)者天(🚭)下之(⚡)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(🏞)(zhi)达德也(💲)，所以(📭)行之者(😍)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知(🔽)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(🚄)，一(👺)也。或安(🍳)而行(🐬)之(😋)(zhi)，或利(🛥)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(🍝)行之；及(ji)其成(🐄)功(gong)，一也。"子(zi)曰(🤪)(yue)：(🐳)"好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(⏮)三(🐸)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(🛋)；知所以修(🍴)身，则(ze)知(📍)所以治人；知所以(yi)治人(🌧)，则知所(suo)以(yi)治天下国(❔)(guo)家矣。""凡(🌊)为(🚣)天(💟)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(🧥)大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(⏭)(shu)民(📵)(min)也(ye)，来百(🍽)工(🔶)也，柔远(🏫)(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🤝)也(🍩)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(🍘)(xian)则不惑，亲(🥧)亲则诸父(fu)昆(⛱)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(🏞)则(🏘)(ze)财用足(zu)，柔远(🐔)人则(ze)四(si)方归之，怀(🏆)(huai)诸侯(hou)则天(🎪)(tian)下畏之。齐(🦄)明盛服(🏄)，非礼(🐕)(li)不动，所以修(xiu)身(🕹)也；(🎮)去谗(chan)远色(🎁)，贱(🤣)(jian)货而(💨)(er)贵德，所(🗯)以劝贤(🤱)也；尊其位，重其(🔴)禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(🍽)臣(chen)也；忠信重(💱)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(💨)薄敛，所(🐞)以劝百(🥔)(bai)姓也；日省月(yue)试(✝)(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；(😅)送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(🥐)能(😶)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(🎯)聘(pin)以(yi)时(⏳)，厚往而薄(bao)来，所(🐞)(suo)以怀诸(🍌)侯也。""凡为(🎨)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(⏮)(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立(🌪)，不(bu)豫(🚙)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(🧔)前定(🎏)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(🎥)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。