《干干视频网》

干干视频网是一部由李宏飞 导演,由山田まりや Rukshar 图拉.桑塔纳 卡瑞·玛切特 露西娅·佐蒂 等演员主演的科幻 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼(🏎)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(🗳)。君子(zi)之中(zhong)庸也(😹)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(🔶)中庸也，小(🍰)人而无(wu)忌(🎇)惮(♒)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(🔓)矣：知者过之，愚者(zhe)不(💍)及也。道之不明(🧀)也，我(wo)知之矣(🗻)：贤者(zhe)过之(🐍)，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(📵)。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(🦇)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(⛰)：(🐔)"舜其大(🖖)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(🍲)(qi)中(zhong)于民，其斯(🍂)以为舜乎(🧐)！"子(zi)曰："人皆曰(🆚)''予(💓)知''，驱而纳(🏮)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(💦)(zhong)，而(😋)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰：(🔤)"回之为人(👃)(ren)也，择乎中庸，得(🌼)一善则拳拳服(fu)膺而(🥇)(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(🌋)(zi)曰(yue)：(📆)"天下(xia)国(🔳)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(📅)(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(🌬)(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(🧕)(dao)，南方(🍑)之强(qiang)也，君(🥞)(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(👁)(ren)金(🏠)革，死而(📍)(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(🎷)(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(👔)(qiang)哉矫！中(zhong)立(👝)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(🙉)，不变塞(🔟)焉(yan)，强(🎋)哉(👒)矫！国无道(dao)，至死不(🎽)(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(🎿)(zi)曰："素(su)隐(🌫)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(🎻)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(🚼)见知(zhi)而不(bu)悔日本(hui)，唯圣(sheng)者(🌈)能(🕥)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(👣)妇之愚(yu)，可(ke)以(😟)与知(🔂)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(🤶)不(bu)肖，可以能(⭕)(neng)行焉；(☕)及其(qi)至(🏩)也(📄)，虽圣人(🗨)亦(yi)有(🥁)所不(bu)能(💷)焉(🌄)。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所(🛸)憾(han)。故君(👝)子(🐋)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(🆒)；语小，天(😆)下莫能破焉。《诗(🏥)》云：(😄)''鸢(yuan)飞(fei)戾(🌿)天(tian)，鱼跃(🗝)于(🎟)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎(💉)夫妇(fu)；及其至(⛓)(zhi)也(🕉)，察乎(hu)天地(🐴)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之(🌤)为道而(er)远人(ren)，不(🧙)可以为道(🍔)。《诗(🥁)》云：(🍾)''伐柯(ke)伐柯(🚢)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(📽)之(🏞)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(🗳)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(😟)(neng)一焉(yan)：所(🔹)求乎子，以事父(fu)，未能(⛔)也；所求乎(🎾)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(🔈)，未能也，庸德之行，庸言之谨(🍴)；有所不(🥨)足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(🌜)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(🔨)(zi)胡不尔！君子素(su)其(🦇)(qi)位而(🐛)行(🥛)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；(🏬)素(su)贫贱，行乎(⏮)贫贱(jian)；素夷(🚯)(yi)狄，行(hang)乎夷(🔈)狄(🥡)；素患难，行乎患难：君子(🐳)(zi)无入而(er)不(😸)自(zi)得(🍱)焉。在上位不陵(🎤)(ling)下(🤼)，在下(xia)位不(🕓)(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则(🏐)无怨(yuan)。上(shang)不(🕘)(bu)怨天(tian)，下不尤(📚)人。故(🌇)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(😌)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(🐶)子(zi)之道(💦)，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟视频(pi)如登(deng)高必(👊)自卑。《诗》曰(🏖)：''妻(📲)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🙊)"父(🌼)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(📿)(zhi)为(🗽)德，其盛(sheng)矣乎！视之(🚳)而弗见(jian)，听之而弗闻，体(🏬)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(🚉)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(📟)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🌦)格思，不(🛀)可(🧦)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与(🔜)！德为圣人，尊为(🌵)天(🥃)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(🈴)庙飨(🐌)之，子孙保(bao)之。故大德(🕓)必得其位，必得其(🐭)禄，必(bi)得其名，必(💔)得其寿。故天之生物，必(bi)因(👡)其(qi)材(🛩)而笃焉。故栽者(📍)培之(zhi)，倾(💤)者覆之。《诗》曰(🍢)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(📣)于天。保佑(🎬)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(😈)文王(🥊)乎(hu)！以王季为(🥈)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(🍨)(wang)季、文王(🐿)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(🌩)(zhi)显名。尊为(📗)天子，富有(🎅)四(🏖)海之(🏝)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(🍜)王(wang)大王(👘)、(⬅)王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(🕕)(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(🐋)，子(🏘)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(👔)士，子为大夫(👊)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(🌶)之(😜)丧，达乎大夫。三年(👴)之(zhi)丧(🚊)，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(🏫)也(💥)(ye)。"子曰："武(🕦)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(⏫)(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(🥚)也。序(🔃)爵，所(✖)以辨贵贱(💛)(jian)也。序事(🉑)(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮(🥤)贱也。燕(⏺)毛(🔶)，所以(⤵)序(👲)齿也(ye)。践(🙀)(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(😪)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(🎹)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(🤬)(yi)事上(shang)帝也。宗庙(🍗)之礼(⏯)，所(🦉)以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之(🈚)义，治国其(📃)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🔏)问(🧐)政(🔠)。子(🚠)曰："文(🎠)、武(🏖)之政(zheng)，布在方策(➡)。其人存(🌭)，则(🈶)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(💠)政息。人(ren)道敏政(💞)(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(🐨)(zheng)在人(💨)(ren)，取人(💿)以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(🐀)，亲亲为(wei)大(da)；(🔈)义者宜(♒)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(🤥)(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(🌜)(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(🌝)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(🧤)行之(🍑)(zhi)者(🧀)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🌀)(you)之(zhi)交也，五者一道天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(⚪)(huo)生而知之，或(💬)学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之(👿)；及其知之，一也。或安而行之，或(🚛)(huo)利而(🖇)(er)行之，或勉强(📛)而行之；及其(🤪)成功(gong)，一也。"子曰："好学(👓)近(✨)(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🥄)斯三者，则知所以修(⚫)身；知(zhi)所以(🎃)(yi)修(🔟)身，则(ze)知所以治人；知所以(🎬)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(📡)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(🤱)：修身(shen)也(🐨)，尊(🙌)(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(🔢)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(🛷)(xiu)身则(ze)道(dao)立(🤟)(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(🥓)，敬大臣(chen)则(🐲)不(🏗)眩，体(😩)群臣(chen)则(📀)士之报礼重，子庶民(min)则百(💍)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(🏪)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(📗)(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(♏)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(⏬)大臣(🌆)也；忠(💲)信重(chong)禄(😵)，所(suo)以劝士(🧕)也，时使薄敛(lian)，所以(🈂)(yi)劝(quan)百姓也；本红日(ri)省(🔭)月(🙁)试，既(🦓)(ji)廪称(🏳)(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(🕓)；送往迎来，嘉善而矜不(🕞)能，所(🤚)以柔(🎁)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(🚉)国，治(zhi)乱(✈)持危，朝聘(💫)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(⛱)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(🌥)家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(⛺)一(✂)(yi)也。凡事豫(yu)则(⬆)立，不(bu)豫则废(💤)。言前身定(ding)则不(💱)羡，事(shi)前定则(ze)不(🚾)困，行(hang)前定则(ze)不疚(⚪)，道(💢)前定则不穷(🗼)(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。