《天天操天天配》

天天操天天配是一部由那红 导演,由亚历山大·哈米迪 迪克·切尼 Peluso 等演员主演的恐怖 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎶)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰：(⛲)"中庸(yong)其至矣乎(🔩)！民鲜能(📩)久矣(💠)！"子曰(🚌)："道之(🧥)不行也(ye)，我(🛑)知(🍎)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(🕚)(yu)者(📗)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(🐇)者(🙈)过之，不肖(xiao)者(🌓)不(bu)及也。人莫(mo)不饮(🔆)(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(💘)不行矣(yi)夫！"子曰：(🎑)"舜其(qi)大知也与！舜好问(⌚)而好(🔁)察(cha)迩言，隐恶(🥧)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(🍤)端，用其中于民，其(qi)斯(🐑)以(🖐)为(⌚)(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(🎛)皆(🍓)(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(📓)(bu)能(neng)期月守(🥒)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(🦃)中庸(yong)，得一善(♊)(shan)则拳拳(🗾)服(👊)膺(ying)而弗(🍹)(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(🍝)也(ye)，白(🎓)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(🛐)强(qiang)。子曰："南方之(🧞)强与？北方(📅)之强(🧝)与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(✨)无道，南方之强(🏅)也，君(🥒)子(📈)居(😗)之(🕜)。衽(ren)金(💘)(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之(😊)强(😌)也(ye)，而(er)强(🕶)者(zhe)居之(🗾)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不(🚓)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(🏚)，至死(🕙)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🔧)有(you)述(shu)焉(⛵)(yan)，吾弗为之矣。君(🔠)子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(🚇)能(neng)已矣(yi)。君子(✋)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(🔛)世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(⭕)焉；及(ji)其(🖊)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🚃)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；(😃)及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(🈂)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(📟)语大(da)，天下(🍒)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(🐔)(mo)能(💃)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：(👹)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(🎹)。''言(📜)其上(🎳)下察(cha)也。君(🧘)子之道，造端(😝)乎夫妇；及(🔬)(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(🚊)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(🏧)柯(🎪)伐(fa)柯，其则(🎊)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(🏎)。故(🈺)君子(zi)以(💝)人治(zhi)人，改而止。忠(🥋)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能(🗻)也(🎓)；(🚪)所求乎臣，以事君(🎷)，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(🛐)(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(🎖)(wei)能也，庸(🛥)(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(🔶)不(🌑)足，不敢(🧓)不勉，有余不(bu)敢尽；(🍤)言顾行，行(🐃)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(⛎)(jun1)子(zi)素其位(🤡)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(🐦)外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(💭)(hu)夷(🏠)狄(di)；素(su)患难，行乎患难(😓)：(🎃)君子(zi)无入而(er)不(🤶)自得焉(yan)。在(♊)上(⚾)(shang)位(🍾)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(⭐)不求(🛺)于人，则无(🔊)怨。上(shang)不怨天，下(🎶)(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(👭)(yi)以俟命(💙)(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(🔺)(she)有(🥏)似(🐆)(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(🚸)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(🍵)行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑(📤)。《诗》曰：''妻(🏪)子(zi)好合，如鼓瑟琴(🧤)。兄弟既(🕡)(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(🌍)(jia)，乐(📥)(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(✅)："父母其顺矣(yi)乎(🧑)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(💸)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(♎)(shi)之(zhi)而(🌴)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(😊)，体物(🐫)而不可(📇)(ke)遗。使(shi)天(🌽)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🏎)其上，如(🧛)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(👼)可度(🎪)思(🐚)！矧可射思(📪)！''夫微之显，诚(🤱)之不(😙)可(🥑)掩(yan)如此夫。"子曰(🦅)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(🏊)，必得其禄，必得(de)其(⏭)名(📹)(ming)，必(📇)得(de)其寿(shou)。故(❤)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🔹)(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(➗)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(👨)(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(㊙)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(🙁)惟(wei)文王(wang)乎(🍋)！以(yi)王季为(🛥)父，以武王为子，父(🤖)作之，子述(🥠)之。武(wu)王缵大(🆔)(da)王(⏩)、王季、文王(🌘)之绪，壹(💼)戎(🐡)衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(🍀)。周公(gong)成文(wen)、(😝)武(wu)之德，追(🕙)王(🖍)大王、王季，上(shang)祀先公以(🦅)天(tian)子(🎟)(zi)之(⏪)(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(⚽)(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(👸)士，祭以大夫(📱)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(⬜)(zi)。父母之丧，无(🅾)贵(gui)贱，一也。"子曰(🈵)："武(🦀)王、(🚋)周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(♈)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🔢)，陈其宗(zong)器(🤢)(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(🕛)之礼(🌈)，所(suo)以序昭(📎)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(👴)也。燕毛，所以序(🎍)齿也。践其位(🕛)，行(🥐)其(qi)礼，奏(🚥)其(💷)(qi)乐(🗂)，敬其(🛌)(qi)所(☝)尊(🗒)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(🛁)也。郊社(🌪)之(zhi)礼(🚟)，所以(🤫)(yi)事上帝(🤓)也。宗庙之(🎫)礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(➗)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如(🐟)示(🥣)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(⭕)(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人(🆗)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(👤)政，地道敏树。夫政(💅)也(🆗)(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(🚍)在人，取(📮)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(🌄)(da)；义(yi)者宜(🥉)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(👞)(suo)生(🗽)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(🆖)(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(♋)(jun1)子不可以(🥛)不(🌶)修(🛅)身；思(⛩)修身，不(bu)可(🔠)以(🎃)(yi)不(bu)事亲(📗)；思事亲(🔔)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知(🥘)天(tian)。""天下(🕙)之达(🌤)道五，所以(yi)行(hang)之(➖)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(😩)妇也，昆弟也(😻)，朋友之交也，五者(🚜)天下(xia)之达(da)道也。知(🧟)(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(👐)行(📜)(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(🥦)知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；(✳)及(🚤)其知之，一(yi)也。或(huo)安而(😭)行之(zhi)，或利而(👳)(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(🎢)(yi)也。"精(🐯)品子(zi)曰：(🛵)"好学(xue)近乎知，力行近乎(🏯)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(🕐)(si)三(📉)者，则知所(🐌)(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(🔫)治(zhi)人；(💐)知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(💾)国家矣。""凡(fan)为(🏒)天下(🚮)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(🎶)贤(🍜)也，亲亲(🚻)(qin)也，敬大臣(⛵)也(💆)(ye)，体群臣也(😬)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(🌆)道(dao)立(li)，尊贤则不(🐼)惑(🚈)(huo)，亲(♍)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(🐁)(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(😼)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(🦕)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(🕖)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(🌃)(sheng)服，非礼不(👷)动(🍍)(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(🛋)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(🔴)，所以(yi)劝(🐪)亲(😡)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(🏙)重禄，所以劝士也(😇)，时(🐙)使薄敛，所以劝百姓也(🚼)；日省月(yue)试，既(ji)廪(⚓)称(🈲)事，所以劝百(🤵)工也；送(🚪)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(🐖)(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(❌)，朝聘(📏)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(🕉)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(🔽)一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(😪)(fei)。言前身定则(💷)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前(🐬)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。